明代辽东都司《半闲亭记》碑考释

金岩

［辽阳市文物保护中心（辽阳博物馆），辽宁 辽阳 111099］

2014年8月1日，在辽阳城东新城村、原后金都城东京城遗址内出土了一方石碑。石碑材质为绿色页岩，长100厘米，高60厘米，厚15厘米，周围阴线勾勒草叶纹，中间竖排阴刻楷书35行，满行18字，全文共574字，碑首题曰“半闲亭记”，落款时间为明正德三年（1508），立碑人名为“崔贤”（图1）。

图1 《半闲亭记》碑石拓片

1 《半闲亭记》碑文

今年春，贤承乏掌都司事。视事之始，无任其繁。已而，顿觉事简。虽鸣琴如子贱，投壶如祭遵，有余力也。然此岂学影响于古人，故欲偷闲废事哉？贤无似，窃尝留意于学，知为政之要矣。辽东地方千里，环控诸夷，分之为五路，列之为二十五卫，而都司实统之。固天下之大藩也，治之不得其要，虽穷日继夜、惫竭精力，其势无能济者。贤择其人而器使之，捉其纲而振作之，又幸二三寮寀素皆选拔之才，则韩魏公“事分参佐，自决其大者”之大体，窃得以依归之。今三阅月，治虽未效，事之就简，盖有不可诬者。厅事后有亭，前司正刘公英之所建，四十年于兹矣。因少加修葺为退居所，扁曰“半闲”，摘唐人语也。夫闲，君子高致也。昔人有谓“能闲有几人”者，有谓“寻思百计不如闲”者，又有谓“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”者。贤少诵此言而欣慕之。往年事先祖协守公，及后事家君分守公，皆于西林别墅，积有年岁，则向日所欣慕者，又目击于家庭间矣。第承父祖之荫，受主上之寄，且叨擢名科，厕名将才之后，职分所在，尤宜委身致命，以图报称，岂敢蚤为身计，而乐夫闲哉？盖世之仕者，公而无私为上，公私相半中人也，纯乎私则下矣。贤未免中人之流，不敢让人为上等之事。一日之间，公事办矣。其“半闲”于此亭之时，固中人以下营私之时也。私无所不为，闲则有所不为矣。《孟子》曰：“人有不为也，而后可以有为”。《汉书》曰：“闲居可以养志”。贤公余养志于此亭，脱然有所不为，则所以自立以图报称者，当不外乎此矣。然犹惧其久而或变也，书于壁以自警并以告夫后之为政者。

时正德三年戊辰六月中旬，甲子科武举出身、昭勇将军、掌辽东都指挥使司事、署都指挥佥事、古杞崔贤书。

2 崔贤及其家族

经识读碑文可知，崔贤时任辽东都司都指挥使，是掌控辽东都司二十五卫军户、屯田的封疆大吏。经查《鞍山碑志》中收录的千山倪家台出土的《崔源墓志》《崔胜墓志》《崔鑑墓志》《崔贤墓志》①等崔氏家族墓志，以及《全辽志》《奉天通志》《辽阳县志》等地方志书可知：崔贤，字学夫，明代定辽右卫人，生于成化十五年（1479），卒于正德十二年（1517），终年39岁，曾任辽东都司都指挥使、辽阳副总兵等职。娶妻韩氏，为辽阳副总兵韩斌孙女、辽东总兵韩辅之女。其天祖崔孝先，原为河南杞县人，元末时曾任沈阳安抚司镇抚。明朝占领辽东后，投降明朝，占籍东宁卫，任百户，遂为辽阳人。其高祖崔文，积功升至千户。其曾祖崔源，官至东宁卫指挥使，宣德年间曾随辽东镇守太监亦失哈前往奴儿干地区诏谕女真人归附。其祖父崔胜，是崔源独子，成化年间曾任辽东右路锦义参将、中路广宁参将，改籍定辽右卫。其父崔鑑，为崔胜长子，曾任宁远参将、开原参将。其子崔世武，正德九年（1514）甲戌科武举，后亦曾任辽东都司掌印指挥。崔氏家族连续几代皆有正三品以上武官，镇守辽东，是明代辽东地区赫赫有名的高门望族。

据《崔贤墓志》②记载：崔贤自幼同其庶兄崔哲“共游郡庠”，一起入辽东都司儒学读书。其“书史涉猎，遂通大义。诗篇歌赋，真草大书，妙出天成，武与文俱。名儒老将，咸叹赏其才艺出众”。长成后，适逢正德甲子朝廷首开武举考试，崔贤首次应试，即一举中的，被授予“冠带总旗”。正德二年（1507）二月，升“署都指挥佥事”。正德三年（1508）春，实授辽东都司掌印都指挥。任内“除繁苛，扫宿弊，兴举政教，刬刈奸回，一时人心感戴，道路歌谣，目为东阃后先之冠”。正德四年（1509）三月，擢升锦义参将，“严边防警……关东赖宁。一方草窃，闻风谋寝”。正德六年（1511），境内锦州备御杨琮追袭蒙古兵，“中诱被围”，当时崔贤“远驻义城，闻急率众，冒险出境二百余里，直冲贼锋，鏖战强虏，日暮达旦，竟溃围，虏死无算，全军凯旋，遂解大围……自是边庭肃清，军门用命，士女安堵，西北无虞”。正德八年（1513）四月，再次被擢升为辽阳副总兵。任内“大展雄略，三面边夷纳款效顺，兵不血刃，而鸡犬不惊，生齿繁育，不识不知”，皇帝曾赐蟒衣以示恩宠。然而，又因其“宠辱忘机，止足之戒”的天性，认为“宋祖之杯酒解权是君巧容臣，子房之托从赤松是臣巧避君”，遂决意急流勇退。正德十年（1515）上疏乞休得允，时年仅37岁，“遂舍城市，拂袖入山。日近松楸，净扫以待”。正德十二年（1517）丁丑十二月十三日卒于山居。

在《崔贤墓志》中，他考中武举的经历被记载为“正德甲子，武举首科高捷，授冠带总旗”，但在《辽东志》和《全辽志》中，却记为“弘治乙丑”③，在其自撰的《半闲亭记》中，记为“甲子科武举出身”。对此，似有进一步厘清的必要。

众所周知，明代武举开科很晚。直到天顺八年（1464）正月十六日明英宗去世后，继位的宪宗皇帝因“无法忘记自己两岁时父皇被蒙古瓦剌掳去的耻辱，无法忘记‘土木之变’明军惨遭覆灭的历史”，遂于当年十月批准公布了明朝第一部《武举法》。天顺八年（1464）也就被认为是明朝武举的起始年。但从整个宪宗成化朝直至孝宗弘治十六年（1465-1503），近40年的时间里，武举考试并没有形成定制。直到弘治十七年（1504）十月举行武举考试，录取许泰等35人之后，方成定制。《孝宗实录》“弘治十七年十月壬午”记载：“兵部奏武举取中许泰等八人，答策俱优，马步共中六箭，以上例宜升署职二级，陈宽等三人马步中箭合式，但答策未优，韩玺等二十四人答策可观，但中箭未尽如式，例各宜升署一级。”孝宗皇帝曰：“武举重事，将材须从此出……今后三年一次举行，不中者许再试，不必拘定次数。”④弘治十七年（1504）的干支为甲子，而正德年间（1506-1521）并无甲子年，故《崔贤墓志》记载有误。《辽东志·卷四·宾兴·武举》记载：“成化以前无，弘治乙丑科始”⑤；《全辽志·选举志》记载：“武举之科自弘治己丑始。”⑥其中，“己丑”为“乙丑”之误。而《全辽志·选举志》“武举”条记载：崔贤与辽阳人庄椿、韩玺同于弘治十八年（1505）中乙丑科武举⑦。由《孝宗实录》的记载可知，《辽东志》《全辽志》亦皆为误记，何况崔贤自己在正德三年（1508）撰写《半闲亭记》时也自称为“甲子科武举出身”。因此，崔贤当于弘治十七年（1504）考中甲子科武举。

3 《半闲亭记》注解

《半闲亭记》是一篇思想性和艺术性很强的自警式文章。崔贤自幼曾与其庶兄崔哲一起入读辽东都司儒学。都司儒学是当时辽东地区的最高学府，且生员有定额，入学需经过严格考核。崔哲后来考中弘治八年（1495）山东乡试乙卯科举人、弘治十二年（1499）己未科二甲进士，官至监察御史⑧。因崔贤是嫡子，按律应该承袭其家族军籍世职，所以没有参加文科举人考试，但因受过都司儒学正规教育，与其庶兄朝夕相处，故“书史涉猎，遂通大义。诗篇歌赋，真草大书，妙出天成”的评语，虽不乏过誉之辞，但也并非虚妄之语。因此，当刚过而立之年即被委以辽东都司掌印指挥、官居正二品高位的崔贤，踌躇满志地上任之后，能够以“职分所在，尤宜委身致命，以图报称”的心态，写成《半闲亭记》这样的文章以自警，就不足为奇了。

《半闲亭记》引经据典很多，也表现出作者较为丰厚的文化底蕴：

①“鸣琴如子贱”，说的是孔子的弟子宓子贱“鸣琴而治”单父县的故事。典出《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”“投壶如祭遵”，说的是东汉中兴名将祭遵，身为武将，却笃好儒学，连饮酒时的娱乐也只用儒家的雅歌投壶。这两个典故一般是用作称颂地方官的谀辞，而崔贤在此却毫不避讳，足见其自信的态度。

②寮寀，亦作“寮采”，指僚属或同僚。出自北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“孝元初出会稽，精选寮采。”

③韩魏公，指北宋著名丞相韩琦（1 0 0 8-1075），被封为魏国公。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，史称“韩范”。

④半闲亭，地方史书不载。半闲亭当位于明代辽阳城内辽东都司衙门议事厅之后，时任辽东都司都指挥使的刘英修建。刘英于天顺元年（1457）十月始任辽东都司都指挥使，至正德三年（1508）崔贤“少加修葺”而命名为“半闲亭”的时候，已经整整“四十年于兹矣”，故该亭当始建于成化四年（1468）左右。“半闲”盖取唐人李涉《题鹤林寺僧舍》诗中“偷得浮生半日闲”语意。

据《全辽志》记载，刘英，字仲华，苏之崇明人。性孝友，简静寡言，不事矫饰。由宁远卫指挥使累功升都指挥使，掌辽东都司事。历任既久，廉能益著，庶政维新，恩惠浃洽，老稚得所。后以年高休致，辽人攀辕以留之⑨。

据《宪宗实录》记载，“成化十五年（1479）五月丙子，命故辽东都指挥使刘英子璘袭父原职宁远卫指挥使”⑩，可知刘英当于此年去世。

⑤“能闲有几人”句出自唐代张籍《闲居》诗；“寻思百计不如闲”句出自唐代韩愈《游城南十六首·遣兴》诗；“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”句笔者没有查到准确的出处，明代文人陈继儒、莫是龙都曾使用过此句，但崔贤引用此句时他们二人尚未出生。文中所称的这种“闲人”是与汲汲于富贵利禄的“忙人”相对而言的。清代学者张潮解释：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。”“闲人不是等闲人”，这句话大有深意。“闲人”的境界，若不经过大功夫修炼，是不易达到的。

⑥崔贤的祖父崔胜，最终职务是协守广宁中路参将，故崔贤在文中尊称其为“协守公”。其父崔鑑，最终任分守开原参将，故尊称其为“分守公”。崔贤自幼目睹祖父崔胜、父亲崔鑑于辽东都司参将职位致仕之后，日与“族人、故旧、宾客”徜徉于辽阳城外西林别墅，“谈笑移日”，认为他们的所为亦不是“等闲人”的举止，而同样是“君子高致也”。

⑦“人有不为也，而后可以有为”句出自《孟子·离娄章句下》。孟子所说的“不为”是为了“有为”，只不过是要有所选择而为，与老庄清静“无为”的思想不是一回事。

⑧“闲居可以养志”句出自《后汉书·梁统列传》中“闲居可以养志，《诗》《书》足以自娱”。

崔贤于文章结尾处点明自己“半闲”的初衷：“公余”之后，“养志于此亭”，看似“有所不为”，实则是“所以自立以图报称者”，是为了警醒自己以及“后之为政者”，永远不要忘记回报君王的恩德。

4 《半闲亭记》的价值和命运

《半闲亭记》是一篇兼具史料价值和文学价值的文章。明代的辽东，边防甚重，文风不兴。文人学者多是从关内奉调来辽东任职的各级官员，或是因罪贬谪辽东各地的官员，辽东地区土生土长的文人不多，流传下来的文学作品就更少。崔贤自幼曾入辽东都司儒学，受过正规传统教育，是辽东地区成长起来的“土著”知识分子。《半闲亭记》结构严谨，条理清晰，语言精练，引经据典恰到好处。既是重要史料，又是一篇不可多得的文学作品；既可以证明当时辽东地区儒学教育的水平，也足以丰富明代辽东地区文学史的内容。又因是刚刚出土面世，从未见诸著录，故其价值愈显珍贵。

《半闲亭记》碑石原立于明代辽东都司衙门内，却于后金东京城遗址内出土，这又可作为后金政权占领辽阳修建东京城之际，因工期紧急建筑材料不足拆旧立新的证据。目前保存于辽阳博物馆的多块碑石，皆是原在明代辽阳城内，却于近几十年陆续出土于东京城遗址内，与《半闲亭记》碑石有相同的命运。由此可见，明清更迭之际，辽阳地区遭受了巨大的人为破坏，也可以推断，东京城遗址内尚有不可预知数量的碑石等文物亟待抢救。

注释

①路世辉，富品莹.鞍山碑志[M].沈阳：沈阳出版社，2008：164-177.

②路世辉，富品莹.鞍山碑志[M].沈阳：沈阳出版社，2008：176.

③金毓黼.辽海丛书：第一册：辽东志：卷六：人物志：将选[M].沈阳：辽沈书社，1984：441；金毓黼.辽海丛书：第一册：全辽志：卷三：选举志：武举[M].沈阳：辽沈书社，1984：606.

④北京大学图书馆藏本《明孝宗敬皇帝实录》卷217，第6页。

⑤金毓黼.辽海丛书：第一册：辽东志：卷四：宾兴：武举[M].沈阳：辽沈书社，1984：408.

⑥金毓黼.辽海丛书：第一册：全辽志：卷三：选举志[M].沈阳：辽沈书社，1984：594.

⑦金毓黼.辽海丛书：第一册：全辽志：卷三：选举志：武举[M].沈阳：辽沈书社，1984：606.

⑧路世辉，富品莹.鞍山碑志[M].沈阳：沈阳出版社，2008：174.

⑨金毓黼.辽海丛书：第一册：全辽志：卷四：宦业：刘英传[M].沈阳：辽沈书社，1984：616.

⑩北京大学图书馆藏本《明宪宗纯皇帝实录》卷190，第12页。