浅析李白诗歌中“月”意象的孤独内涵

李白是我国伟大的浪漫主义诗人，一生作诗无数，在他的诗歌中，“月”可谓是伴随他的一生。月亮作为一种具有浪漫意蕴的自然景物，是我国古诗词中经常歌咏的对象，李白更是对月亮情有独钟，其千首诗作中，咏月诗达三百余首。月亮激发了李白无尽的灵感与诗情，在李白心中，月亮有着特殊的重要地位，李白把他客观抽象的真实感受与自己的主观情感有机统一起来，创造了明月之美的形象。他一生的境遇与所感让他诗中的明月形象丰富多彩，或狂放、或柔情、或孤独。本文则根据李白的人生轨迹剖析其诗中不同时期“月”中包含的孤独与愁思。

一、以月思念家乡的孤独

公元724年，李白仗剑出蜀，开始了他的游侠时光，在月影中与家乡告别，写下七言绝句《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗，写诗人在舟中所见的夜景：峨眉山上空高悬着半轮秋月，平羌江水中流动着月亮的映影。全诗语言浅近自然，音韵流畅，意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。同年，作《渡荆门送别》（另说作于开元十三年或开元十四年），“月下飞天镜，云生结海楼”，同在船上，江面月影好似天上飞来的明镜，云层幻化出海市蜃楼。“月下飞天镜”是月夜俯视所见，同《峨眉山月歌》。月光、月影伴随诗人一路，李白不止一次把月亮比喻成镜子，《古朗月行》中就有“又疑瑶台镜，飞在青云端”。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，在张若虚笔下，月是宇宙的，人们同望一轮明月便可解相思之苦。而李白的这轮江月，它看着李白离开家乡来到楚地，送别李白，更像是李白一个人的月。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年辞亲远游。诗人从小在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发清溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游天下，准备实现自己的理想抱负。

24岁的李白，意气风发，怀着建功立业的政治抱负和生活理想，扬帆东下，出蜀干谒。然而诗人荡舟江上，秋夜行船，在峨眉山前，悬挂着半轮秋月；在平羌江上，倒映着明亮月影。诗人思乡怀亲之感油然而生，诗人此时的孤独是出门求学的游子对家乡的眷念，只是暂时的，李白将思念寄予月，怀着对未来、对尚未涉足的祖国山河的憧憬，他不知道自己的前路是否能成功，但此时的孤独也是幸福的。

二、以月排解苦闷的孤独

公元742年，唐玄宗召见李白，对其给予极高的礼遇：“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。赐官翰林供奉，第二次入长安的李白迎来了他人生的转折，这也是他离人生理想最近的一次机会，但他的职位远不得他的意。翰林供奉是皇帝的文学侍从官，唐代有高深修养的文人及艺术家，皆被皇帝招揽入宫，以某种技艺侍奉帝王。

唐玄宗并没有给李白施展抱负的机会，唐玄宗欣赏李白的诗歌才华，却从不与他商议大事，他还是没有机会抒发政治抱负，虽然生活富贵，达官显贵纷至沓来，但诗人内心是寂寞的。官场失意，李白在院落里独自饮酒赏月，写下千古名篇《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗人月夜独酌，“独”字尽显孤独，于是诗人突发奇想，把天上的明月，月光下诗人的影子与诗人自己，化成了三个人来共赏明月，在想象中的热闹之下尽显孤独与悲凉，试想，诗人是没有朋友吗？还要自己与影子做伴？诗人此时只想与明月做伴来抒发自己官场失意、人生理想不能实现的孤寂与苦闷。诗人运用丰富的想象，表现出一种“独而不独”的复杂情感。此时的孤独是自己内心需要宁静，是挣扎向上的普通人的愁思。人生大起大落，世人看到的是乐观旷达的李白，是不拘小节的李白，但孤独仍藏在诗人内心，此诗饱含一颗孤独、寂寞的心灵，因人生不得意而壮志难酬的失意。李白之所以被称为“诗仙”，正是因为他超凡的心态，面对官场的黑暗、官场的失意，没有自暴自弃，没有消沉，而是向往自由，向往光明。此诗可谓是李白写月诗的代表作品之一。

三、以月饮酒放歌的孤独

在李白的生命里，他一向追求进退的自由，进可以报效朝堂，退可以云游四海。他与好友岑勋、元丹丘游历在黄河边，看见滚滚而来的黄河水，不禁抒发豪放之情，写下千古名篇《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河源远流长，如从天而降，一泻千里，东走大海。人生苦短，生老只是朝暮之间。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这里的月极其表现了李白狂放的性格特征，诗人刚离开长安，虽有理想失落的傷怀，但没有消沉。“天生我材必有用，千金散尽还复来”表现出极度的自信狂放。此时的孤独是李白内心始终交织着的失望与自信，出世与入世的矛盾——一方面是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，李白有远大的抱负，渴望建功立业；另一方面是“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，他钟情于山水，乐在其中。透露出一种怀才不遇而又渴望建功立业的积极态度，这种矛盾统一在李白身上，便也成就了李白。孤独、失意、苦闷并没有使诗人走向消沉，他不承认现实的悲剧性，不承认人生的有限性，在数次经历失败与驱逐后，他始终都会抬起头来仰望月亮，将月亮视为友人，把抽象的明月具象化，这就是“诗仙”。

四、以月探索人生的孤独

公元744年，李白经历了他人生中第二个转折——赐金放还，满腹豪情的诗人经历了人生的大起大落，五味杂陈交织在其内心中。诗人端着酒杯向月亮发问，作《把酒问月》。“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”描写了月亮在云霭散尽时的光辉，又发出嫦娥与谁为邻的疑惑，从多角度、多层次塑造了孤高的明月形象，问出了宇宙的奥秘，人类的不解。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”写尽月亮永恒，人世沧桑。最后“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，李白只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。可见其与明月惺惺相惜之情，也透露出李白在饱经磨难后仍对人生充满希望，月亮也是他追求美好的象征。

李白在此诗中，用其超凡的写作手法塑造了一种孤冷、清高、神秘的月亮意象，富有人生哲理，古月同辉，沧海桑田，这未尝不是诗人经历人生巨变、壮志难酬的写照，《把酒问月》中塑造的明月形象，也显露着一个孤独、清冷的自己。

五、以月追求理想的孤独

李白被“赐金放还”后，内心郁结，惆怅忧思，在心中想象出美人的相思之苦，作《长相思》（其一）：

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝！

此作被认为是李白被排挤离开长安后于沉思中回忆过往之作。此诗可分为两部分，“长相思，在长安”至“美人如花隔云端”，描绘的是一个独居幽者的形象。身处“金井阑”却仍觉“孤灯不明”，这也是李白此时内心的写照，运用屈原“美人香草”的意象，以男女关系比喻君臣关系。安旗教授也认为：“以‘美人比喻明君，以男女恋爱比喻君臣遇合，在中国诗歌史上，可谓源远流长……”长安，明月，美人，长安在此时不仅仅只是地名，更是诗人追逐人生理想之地，李白的一生都在期盼长安、回盼长安中度过；明月是他的精神寄托，“卷帷望月空长叹”，明月更可能是诗人心中至高理想的化身；“美人”自古以来就有象征意义，《诗经·邶风·简兮 》有 “云谁之思？西方美人 ”。《楚辞》中又有 “恐美人之迟暮 ”。“美人”是明君，世人皆爱思慕明主，浪漫的诗人们则更渴望得到明主的赏识，李白也不例外。

此句直至篇末是第二部分内容，写主人公在重重阻难中的一场梦游似的追求，这里有屈原“求女”之意，有“青天高冥”“渌水波澜”，还有重重关山，写出了追求之难。此处何尝不是李白历经千辛万苦来到长安却仍不得志的写照。在此诗中看不到“俱怀逸兴壮思飞”的李白，看不到“仰天大笑出门去”的李白，这首诗给人的感觉是细腻惆怅，含蓄内敛的。李白的《长相思》（其一）就是一首表现“政治单恋”的抒情诗。这“单”也是孤单，是孤独，“美人如花隔云端”，是回望长安却回不去的无奈，是报国无门的苦闷，但也从某种方面反映了李白在经历了无数的挫折之后，仍想获得圣主的青睐，在大唐盛世建功立业的决心。

六、以月抒情壮志的孤独

天宝十二年（公元753年），朝廷动荡，人心惶恐。李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

此诗豪放自然，不同于《长相思》的内敛婉转，世人心中的诗仙仿佛跃然纸上。此诗为送别诗，但不直言别离，而重在抒发自己怀才不遇的愤懑，“长风万里”“高楼秋雁”，展现出一幅万里秋空图景，也展现出诗人豪放的胸襟。以“小谢”自指，流露出对自己才能的自信，这就是李白，虽遭遇黑暗却仍心向光明。接着将情绪推到最高点，豪情壮志，酒兴酣发，诗人飘飘欲仙“欲上青天揽明月”，仿佛所有的烦恼、忧愁都随着“上青天”而消失殆尽……明月一直都是李白诗作中的寄托，这次也不例外，明月是他高洁理想的象征，李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。

苏轼有“高处不胜寒”之说，李白越是超脱凡尘，就越是孤独的，世间又有几人能有“欲上青天揽明月”的豪情，能在反复淬炼、蒙尘之后依然对高洁理想保持追求？这首诗写烦忧与苦闷，却并不消沉低落，在豪放与自然之间收放自如。

七、以月回顾人生的孤独

公元758年，李白因永王案入狱，被流放夜郎，759年，朝廷因关中大旱，大赦天下，李白因此重获自由，归去途中写下《早发白帝城》，之后李白来到江夏，送友人僧人晏，作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。

月出峨眉照沧海，与人万里长相随。

黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。

长安大道横九天，峨眉山月照秦川。

黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。

我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。

一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

诗人回忆巴东看月，峨眉山月，由月想起自己的故乡，由我到月、由月到僧、再写到月，月与人在一个境界里，送别好友的情思在月光中荡漾。“峨眉山月”这一意象深入诗人的灵魂，年少时期的李白告别峨眉山月，晚年的李白将峨眉山月作为自己的精神寄托。李白一生游历河山万千，却始终忘不了峨眉山的明月，总感觉峨眉与他相伴，诗中峨眉月贯穿全文，显示出李白高超的艺术手法。李白自比浮云，漂泊无依，此时的孤独是无比怀念峨眉山的那轮明月，是思念家乡的孤独，是英雄迟暮却功业未就的孤独；此时诗人也羡慕远去长安的蜀地僧，那樣似乎能望见自己曾经耀眼的文名。此时的诗人也到了生命的晚期，他刚刚从劫难中逃生，却仍然抱有人生理想，仍然想建功立业。对即将奔赴长安的好友怀有真挚的祝福。此诗，忆月、忆人、忆乡，将诸多情感挥洒在月亮之下，交织在诗人传奇的一生之中。

八、结语

李白一生中写月诗三百余首，孤独、悲愤、愁思伴随其一生，对月的情感伴随着人生的不同轨迹而各有变化。但李白，这个天上的“谪仙人”怎会被这些俗思所困扰，在世人眼中，他应该是远离朝堂、飘逸不群的“诗仙”，他誉满海内，他人生得意。可他的志向绝不是只渴望谋取一官半职，他矢志不渝地追求“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的理想。虽然终了都没有实现这个愿望，但他始终有一腔热血，在头发斑白的年纪从军，渴望获得建功立业的机会，可是中途身体不济。在他的生命中，孤独失意是常态，但旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格才是其人生本色。“古来圣贤皆寂寞”，唯有月亮知其心，他“举杯邀明月”“欲上青天揽明月”“我寄愁心与明月”，将情思寄予月亮，月亮成为李白诗歌中审美创作与情感抒发的重要载体，值得深究。

参考文献：

[1]吴雨熹.且将诗酒趁年华——古诗《将进酒》赏析[J].青年文学家，2022（35）：121-123.

[2][唐]李白，著.[清]王琦，注.李太白全集[M].北京：中华书局，2015.

[3]安旗，薛天纬，著.李白年谱[M].济南：齐鲁书社，1982.

[4][南朝梁]刘勰，著.范文澜，注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958.

（作者简介：曾晶，女，硕士研究生在读，集美大学海洋文化与法律学院，研究方向：语文教学）

（责任编辑 刘冬杨）