藏语录
2023-12-11李甜甜
◎李甜甜
野藏谷
一
车队在念青唐古拉山某山脊的鞍部抛锚。车从底部维修,像在检查山脊的零件。
山路旁还有少许报废的车辆,大多只剩锈迹斑斑的躯壳。显然,这里的事故会引发局部瘫痪,一只不稳定的动物在机车中走出,我们不能惊扰到它,尽可能以动物的习性安抚它的情绪。
实在修不好了,导游说念青唐古拉等同神山,山脉是神修炼的过程,顺其自然会得到应有的解决。
我看出车轮毂损坏,像负重的牦牛折断前肢,在高原上跪拜。司机启动发动机,车体鼓动,抽搐,却依旧止步不前。
我们看出了汽车的损伤,嘶吼声里带着不甘,我们都弯下腰来看它如何自我修复,又如何在神山的面前再次匍匐。
二
山脊的鞍部没有地名,定位的坐标仅告诉众人,这儿可以联络外界,专业的维修人员将在明晚黄昏时赶来。
说鞍部,实则如谷。
这里困住了许多迷恋景色的人。我们最终会走出,像当地的羊群得到啃食草本的诀窍。
谷内没有高大的植被,更多的是苔原覆盖岩层。我们看到山脉有蜷曲的褶皱在没有草植的部位蔓延,如凝固的海浪。
念青唐古拉山是被风化的海水。
三
谷,有溪流。山如会融化的固体,溪水流淌山的重量。
暮色暗沉。山谷消耗过多的光束,我们支起帐篷悬挂星星。
备用的发电机解构黑夜的心脏。暮色,愈重,发动机搅动味蕾,食用黑夜与疲倦。
简餐过后,我们走出各自的帐篷,发动机功率较弱,摆成星形的灯有生命的脉搏,明灭闪烁,呼吸不止于我们与生俱来的肺叶,还有入夜时渴望发光的眼睛。
四
是夜,空落。
导游讲诉山脉的传说,这里的山体来自迷失的星星,而泥土在于它们彻底老去时放下的羁绊,长出粮食、牛群。
念青唐古拉山从不缺乏爱情,纳木错湖一直在他身旁。
湖水都有特殊的名字与寓意。山,一直是伟岸的,湖水的眼泪一直从山脉顶部汇集,像桑杰与卓玛,像我们的命运与轮回。
脱离人群,去溪水边捧水洗脸,我感到高原的血液在脸上还原古老,而非冰水带来的冷灼:
谷,矮于割裂的事实
夜空挤压被抽走的矩阵
被搁置的缘由
我们得到虚空的补偿
山脉的隆起以目测而崩解
废弃的躯体带来高原的实证
流水以秒计年,鹅卵石
如炎症,我们咳出诸多未知
哦,在身后
已无法与某些远去和解
——《知水语录》
野牦牛在岸边低哞,它的沉重,在鼻息间。已回到人群,如滴水入海,或正在找回曾经被落下的迟疑。
北斗七星很亮。我们抬头望去,一把勺子在挖掘我们看到的星空,我们张开嘴小心吞咽,不会轻易咀嚼。那里,曾有外婆说过的星宿。
待车队重新启程,我们已打包好各自的星星印在额头。
羊卓雍措
一
汉藏文同刻碑石,与日托寺一样孤立于湖岸。
朽年。
湖,源于凹陷的拥挤,流水一时难以脱身,终于臃肿,成了天空的镜子。
我们把白云放入湖中熬煮,自拍杆是很好的工具,取出底片,湖水在品尝中被食客分身。
在羊卓雍措的更高处是拉萨,布达拉宫在某些角度可以从湖中找出。
圣湖有绝对的纯洁,导游给我们看湖水拥有第二个天空。
那里的云从来不会下雨,每一朵云都可以被牵走,像牦牛一样被饲养。我们取出一枚戒指,将羊湖镶嵌,洗磨成蓝宝石,或祖母绿。
二
羊卓雍措一直在失去蓝色的眼睛。
这里,相传没有人真正与羊湖对视。
最接近神明的——是灌满湖水的白云,或用湖水浇灌庄稼的藏民。
在成因方面,大部分被采访者表示知道较多,64%认为主要成因是城市排水系统不完善,40%认为地势低洼是最主要原因,还有34%的被访者认为城市内涝和强降雨或持续性降雨关系密切,少部分认为是城市规划不好、维护系统不完善等。
成群的牦牛将在这里走散,藏羚羊放下戒备,低头饮水。而牧草在湖边长出天空的睫毛。
三
穹庐低垂,湖水在意来过的人洗濯来世。
日托寺僧人向羊湖颂词,我们一行人与他们有一面之缘。
来到湖岸,我们有抵消漂泊的船,却无人摆渡。
导游在玛尼堆上系上一条五彩经幡,他说,我们的一生都像五彩经幡在风中堆砌,不被割舍的是,我们还在穿行中,终会抵达信义。
湖岸的山顶上有伫立千年的堡垒,吐蕃王朝在这里修筑屏障,一切外来的人或牛羊,都会被过滤掉拙笨的陈词。打隆古堡群还在等候出征的将士归来,已是一千年后,湖水不再年轻,当初垒砌碉堡的石头已生出苔藓,而有的枯骨化为舍利,湖水的波澜被牧民抹平。
四
湖水存留海水蜕化后的痕迹。
越高的高原,当初是最深的海,却已没有鲸鱼的孤鸣。
山脉记录了古老的化石,海水亦是有触感的岩层。
在高原,我们在延续考据学,日托寺的僧人将卷宗冠名山脉、湖泊、河流,唯有冰川是稀世的佛经,易于触摸,也易于冰释。
五
云,如蓬松的湖水,具体的流向在风中得到口实。未被表达的,在我们胸膛里汇成透明的琥珀:
我们都有平静的湖泊,
在高原的积攒里赎回命中的稀薄。
——《日托寺僧,悟水录》
水壶从不会装满水。
我们在羊卓雍措湖岸捡起鹅卵石捂热,被吸取的温度会以呼吸的方式返回。
我们的旅行团走在湖岸,如牦牛群缓慢挪行。
如走散的湖水回到群山。