什么是不忘本？《论语》中的话让人醍醐灌顶

闫燕秋

一个人只有不忘本，才能够走向正途，

一个家庭只有传承不忘本的家风，

才能培养出孝敬父母、敬畏天地的孩子。

“十一”长假，潮妈晓丽带孩子回了趟老家，想让孩子感受自己生长的地方，也看望下老家的亲人们。可事与愿违，孩子和老家的人一点儿都不亲，不爱搭理人，整天抱着手机玩儿游戏。

我当面安慰她，孩子尚小，不习惯农村的生活环境云云，但实际上我比她还要痛心，痛心于我们“不忘本”的家风在现代家庭里渐行渐远，越来越淡。

“做人不能忘本”这句话，小时候谁没听说过呢？哪家的父母没告诉过孩子呢？可现在，为人父母的我们却很少对孩子提了，就连自己也很少绷紧这根“弦”。我们住在钢筋水泥的都市里，一年到头回老家不过一两次。即使回去也很少陪伴父母，更别提拜访邻里乡亲了。那些和团圆、祭祖有关的传统佳节，多被过成了旅游节、美食节。我们满心满眼都是诗与远方，却很少念及故乡。

长此以往，山河大地依然壮美，我们却成了断线的风筝。若想避免这种情况，从今天起，我们就该重拾、重视、加固“不忘本”的家风！

今日之盛世，皆为“不忘本”的家风所赐

回溯历史，我们这样一个饱经沧桑的民族，从千疮百孔、一穷二白到国泰民安、全面小康，无数革命先烈和仁人志士不忘本的家风起到了至关重要的作用。

无产阶级革命家、军事家罗荣桓就是传承“不忘本”家风的表率。抗战时期，罗荣桓被派往山东省担负建设抗日根据地的工作。因为忙于指挥作战，不得不将孩子寄养在老乡家里。后来与孩子团聚后，一得空，罗荣桓就叮嘱子女：“你们是老乡用高粱煎饼和地瓜养大的，可千万不要忘本啊！”新中国成立后，他也常对孩子们强调：“革命干部子女不应当脱离群众，不应当特殊，不要有优越感，不要觉得自己高人一等，要和工农子弟打成一片。”总之，“不能忘本”是罗荣桓常常对子女讲的一句话。

几年前，“中国铁路之父”詹天佑的孙子詹同沛在整理家书时，发现了一篇手稿，上书：“做个坚韧的人，做个诚实的人，做个不忘本的人。”这是詹天佑一生做人的原则，同样也是詹家每个人做人的信条。因为这样的家风，詹家的孩子长大成人后个个事业有成，成为民族栋梁。詹天佑的二儿子詹文琮继承了父亲的事业，1918年从耶鲁大学毕业后回国投身铁路事业，人称“小詹天佑”。

在现代，也有很多企业家成功后不忘本，为家乡建设和国家发展作贡献。比如，著名企业家曹德旺出身农民，但致富不忘本，热心做慈善，39年内捐了260多亿。他号召年轻人不忘本，在一次慈善晚宴上当众强调：“年轻人要明白自己的根在哪里。”近年来，很多年轻人毕业后回家乡创业，也是一种不忘本的表现。

可见，无论是革命先辈、科技栋梁抑或企业家，都十分注重建设和传承不忘本的家风。我们也应踊跃加入 “不忘本”家风的接力与承继中。

“不忘本”有多重要，看看甲骨文“本”义就知道

为什么不忘本这么重要？看到“本”字的甲骨文字义，你就能瞬间明了。

“本” 字始见于西周金文，指事字，古字形主体是木，下部三处呈现膨大貌，意为凸显树木根部的作用。金文“本”字形象生动地突出了树根的特点与功能。所以，“本”的本义就是树根。

树木的根在下部，生长、繁茂要靠根部吸收养分。“本”字就用来指事物的基础。这在 《论语·学而篇》中也有明示：“君子务本，本立而道生。”这里的“本”，也指的是基础、根本的意思。

因为有发达的根系，营养供给充足，树木才能枝繁叶茂、开花结果；因为有源头，江河才能奔流不息，滚滚向前。人的成长与发展也一样，因为有了“本”的支撑、依靠、传承、发扬，各项事业才有绵延不绝的生命力，个人才能获得长远发展，也才有了后续的家业绵长、国运日昌……

那么，什么是“不忘本”的家风？为了易于大家理解和把握，我们在这里把“不忘本”的家风初步分为4类：孝敬父母、尊宗敬祖、不忘故土、敬畏天地。而每一个门类《论语》都有振聋发聩的提点。当你迷茫时，它像路标一样引导你走向正途；当你忘本时，它会直击痛点令你顿悟。

《论语》教你“不忘本”，福祉永绥

● 父母在，人生尚有来处

—《论语》教你“孝悌”

一个人再有能耐，也是父母所生养的。身体发肤，受之父母。父母是我们的生命之本。也因此，“父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途”这句话，说到了每个人的心坎儿里。所以，不忘本的家风一定是讲孝悌的。

孔子特别重视孝悌，把孝悌看作“仁”的本，所以有了《论语·学而篇》“孝弟也者，其为仁之本与？”的记载。在孔子看来，孝悌是为人之本，是做人的基本准则。不仅如此，《论语》中还提到很多践行孝悌的形式，诸如：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁篇》）“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政篇》）“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而篇》）。如果父母抱怨你 “翅膀硬了，不需要我们了”，或许你要好好反思自己是不是真的有点儿飘了，或者忽略了什么。

●尊宗敬祖是不忘本

—《论语》教你“慎终追远”

树再高，也是苗长成的。现在，人们的“亲情线”存在短化、弱化的趋向，仅能抵达父母那一端，到达（外）祖父母层面的很少，再往上就更少了。也就是说，我们对祖宗的情感越来越淡薄了。这也是忘本的体现。

任何事物都有源头，任何源头都有根脉。从血脉的延续上，我们的身心都是祖宗的“藤蔓”。所以，我们要“慎终追远”。

《论语·学而篇》1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

“慎终”是指对父母死亡之事要郑重至诚。“追远”指祭祀祖先要尽其敬。“厚”是厚重朴实的意思。由此，曾子的意思是：慎重地对待父母的死亡，恭敬地祭祀远代祖先，民心自然就归于忠厚老实了。

曾子这段话特别能唤起我们对先祖的情感。祖宗是我们的“根脉”，正是有了祖宗的德荫，才有了我们的膝下承欢和有关幸福的一切。于情于理，我们都应对祖先生起恭敬之心、缅怀之情。

●对乡亲故土有情感是不忘本

—《论语》教你“恂恂如也”

一个人再成功，也是从家乡故土走出来的。所以，不忘本也意味着不忘乡土。

孔子这样一位大人物，对于乡亲故土也是极其眷顾的，在乡人面前非常低调。

《论语·乡党篇》10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

“乡党”是古代地方组织的名称。500家为党，12500家为乡，合称“乡党”，这里可以理解为乡族朋友。“恂恂”指人恭顺的样貌情态。由此可见，孔子在乡亲们面前是非常恭顺谦逊的，好像不太会说话的样子。而他在宗庙和朝廷里，说话就明白流畅，但也不失谨慎。这是非常值得我们学习的。无论我们在外面发展多好，回到故乡，都要保持言行谦和低调。

●敬畏天地是不忘本

—天地不言，“四时行焉，百物生焉”

突破小家的圈层和边界，天地自然是更大的“本”。每一个活在蓝天下的人都不能忘记自然这个大“本”。最浅层的要求，我们要对天地心存敬畏，恪守法度。

孔子是畏天的，他的天命观在《论语》 中占比很大。《論语》 中除了“天下”“天道”之类的复音词外，单言“天”字的就有18次。下面这章十分有代表性。

《论语·阳货篇》17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么了吗？”

这段孔子与弟子之间有趣的对话，不仅充满哲学的思辨，耐人寻味，也显露出孔子对天地深邃的情感，令人不由对天地生出无限肃穆之情。我们暂且不论这里的“天”是自然之天、义理之天还是命运之天，一个人只要对天地有所惧，就不会坏到哪里去。这是很朴素的道理。

不知不觉，又近年底了，是家人团聚的好时刻，也是家风建设的好时机。希望大家在推杯换盏之余，也想着“入则事父兄”、不忘来路，常带孩子回家看看；多陪陪父母，听老人讲讲家族的故事……这都是践行和弘扬“不忘本”家风的好方式！