思想

林暐博

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了”——《在马克思墓前的讲话》的开篇，每次阅读都很沉重，尽在“停止思想了”。

对马克思“停止思想了”，我随悼言而沉恸，因为“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失”！随之，我生发了人活着而“停止思想了”的沉吟，因为活着而阻塞、放弃或泯灭思想，预示人在凋敝。

呼吸、心跳、思想，人活着的标志。但是，呼吸、心跳停止，人必定死了；思想停止，人却要么死了，要么活着。这活着，分为两类：一则思想停止了，躯体还活着；二则躯体没了，思想还活着。后者，非生前有艰苦卓绝的思想不可，已殒殁的众多思想家、哲学家、文学家、科学家、发明家等等无不如此，他们身躯消亡了，思想依然在服务人类；前者，躯体活着却没了思想，少了灵魂，如若还像祥林嫂“只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物”，那就悲哀了。咱们寻常人等，不见得强求做后者，但当见得呼吸着、心跳着，同时思想着。

何为思想呢？既是思考，属思维活动；又是观念，属思维活动的结果。通常，提及思想，人们会迅疾想到后者，我则更多想到前者。因为，没有思维活动便没有其结果，而且它是人活着的现在进行时。换句话说，人要有观念，先得有思考，思考着即在思想着，思想着即在活着。

思想着，实则是这样的逻辑流程：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等获得自然、社会的信息储存大脑，形成“记块”；“记块”被生物钟提示功能提取，存于思维神经中枢形成“忆块”；“忆块”被定向组合起来，形成“思块”，又叫思维或思考、思想。照此流程，思想着实质上是觉、记、忆、思联袂做出能动反映。譬如咱们看花，眼睛睬觉了花的颜色、形态等信息，储存在大脑，先是记住，然后忆想，尔后思考美或不美。这样，咱们便思想着花了。有了类似思想着，才产生花美或不美等观念，显示咱们在能动地活着。

显然，思想着是件要紧事。除了产生观念、标志活着，它还叫人有力量、有尊严。巴尔扎克“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人”，帕斯卡尔“我们的全部尊严就在于思想”，说的就这意思。不过，这里的力量，不是力气，而是心境、行为的张力；这里的尊严，不是尊贵的身份，而是权利、人格的被尊重。这两样东西，靠强势或乞怜难得着，多半得靠不懈怠、放弃、泯灭思想来成就。试想，没有思想着，哪来范仲淹“先天下之忧而忧”，文天祥“留取丹心照汗青”，王阳明“知行合一”，孙中山“天下为公”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”……崇高的力量和尊严？咱们思想着，无疑在丰实、宏阔心境和行为，起码在尊重自己的权利和人格，因而当如帕斯卡尔诲言——“要努力好好地思想”。

“好好地思想”，可謂醒人恒言。细想，它有两重寓意：一则“好好地思想”，且莫问逆境、顺境，尽管未必见仁见智，总能宗心自然、社会、人文、实践等沃塬，舒展觉、记、忆、思等翅膀，活泛地思想着，让思想着成为人生旅途常态，抑或存在方式；二则“好好的思想”，必当问得瓜、得豆，尽管可能思绪跌宕，总能赋予积极态度、正态取向，让“好好地思想”孵出“好好的思想”或“正确的思想”，释放正能量，继而正向启智自己抑或他人。我想，人的活着需要有力道，人的生命需要绽放理性美，而它的成全恰在“好好地思想”和“好好的思想”。

人心不思，本源空寂。“思”，原本由心、囟组成，囟就是脑门；“想”，则古今均为“心中之相”。照此会意，思想的居所在心、在脑，亦即思想乃心脑之事。这意味着思想或不思想，别人看不见摸不着，全由自己自觉做主。只是，咱们的活着，该是有能动、有观念、有力量、有尊严地活着，最好做“思想”的主，而不是“不思想”的主。