第一、二单元 综合测试

李建

综合检测

一、单项选择题

1.春秋战国时期孔子和孟子都有轻耕重读的倾向；南北朝时颜之推的《颜氏家训》提出“要当穑而食，桑麻而衣”；唐末章仔钧的《章氏家训》明确提出“传家两字，曰耕与读”。此后人们从宣扬“勤耕之家，苦读荣身”，进而提倡“耕读传家，立己达人”。耕读文化的形成和发展反映了（）

A.重农抑商政策有所松动

B.农耕时代价值观的演进

C.儒家伦理与现实相悖离

D.科举选官制度影响深远

2.司马迁自叙其所著《史记》宗旨时有“厥协六经异传，整齐百家杂语”之言。东汉学者班彪则认为《史记》“其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功。”两人的认识反映了汉代（）

A.政府严格统制经济

B.主流意识形态的流变

C.社会等级差异明显

D.经世致用的治史传统

3.人物品藻指对人物的品鉴和评论。魏晋时期人物品藻逐渐脱离了儒教礼法虚名的束缚，由之前的政治学为主转向美学为主，重在对人物风采、风姿和风韵的审美评价。这一转变折射出魏晋时期（）

A.门阀士族的衰落

B.人文精神的活跃

C.民族交融的加强

D.三教合一的加速

4.《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是（）

A.崇德尚贤 B.道法自然

C.顺应民意 D.以农为本

5.中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是（）

A.重视现实生活实际

B.农工商政和谐共存

C.崇尚天人合而为一

D.思想文化兼容并包

6.1909年，梁启超作《管子传》，指出亚当·斯密的经济学是以个人为本位，虽“益于人国者虽不少，而弊亦随之”，而“善言经济者，必合全国民而盈虚消长之，……吾国有人焉于二千年前导其先河者，则管子也”。梁启超的这一看法（）

A.阐述了西学中源主张

B.表达了对晚清新政的期望

C.肯定了本土文化的价值

D.发展了孙中山民生主义思想

7.“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（）

A.推动了中国传统儒学近代化

B.标志物理学在中国的诞生

C.是“西学东渐”的必由之路

D.为引进西方科技创造条件

8.法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是（）

A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲

B.佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲

C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步

D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响

9.有人将全世界最古老的文字排列座次（如下图）。下列对此解读正确的是，这些文字（）

A.得到了不断改进和完善

B.具有较强的象形表意性

C.显示出大河文明的辉煌

D.适应了商业发展的需要

10.《天方夜谭》是一本阿拉伯民间故事集，其中有一则故事讲述了中国的男孩阿拉丁与邪恶的非洲魔法师斗智斗勇，最终取得神灯并成为国王的故事。这反映出（）

A.阿拉伯文化具有多元性

B.阿拉伯文化具有统一性

C.两河流域文明历代相承

D.两河流域文明历史悠久

11.《荷马史诗》中的神话故事，广泛地体现了古希腊的社会风貌与人民的生活和斗争，如赫拉克勒斯、阿喀琉斯等，他们在历史发展的紧要关头往往能够决定历史的变化方向。这反映了《荷马史诗》（）

A.重视神话对希腊历史研究的作用

B.追求成就自我实现的人文思想

C.完全肯定了人的尊严价值和力量

D.大力宣扬理性主义的英雄史观

12.公元前5世纪时，罗马人已经开始崇拜希腊的丰产女神德墨特尔。在罗马占领整个希腊的时候，几乎每个罗马神都可以在希腊的神话体系中找到相应对等的神，只是名称发生了变化而已。由此可知，古代罗马（）

A.文化发展缺乏主体性

B.理性精神发展存在不足

C.融合吸收域内的文化

D.试图同化被征服的地区

13.希罗多德的《历史》以叙述希腊波斯战争为中心内容，并对西亚、北非以及希臘地区的自然概况、民族分布、经济生活、政治制度、宗教信仰、传闻逸事等作了详细记述。虽然书中有相当多的宿命论痕迹，但大量材料来源于档案文献、石刻碑铭以及前辈作家的多种著作，还有作者的亲自调查和实地采访。这说明（）

A.希罗多德具有求真精神和广阔的视野

B.希罗多德受到雅典民主政治的影响

C.当时古代希腊文明正由繁盛走向衰落

D.史学家开创了古希腊理性主义传统

14.哥特式建筑在中古西欧广泛流行。下图所示的科隆大教堂就是其中的典型，它生动地阐释了“美是上帝的名字”。这说明中古西欧文化（）

A.继承了古代希腊的传统

B.深受基督教信仰的影响

C.体现了人文主义的倾向

D.有浓厚的骑士文化色彩

15.浮世绘是日本江户时代（1603—1867年）的绘画艺术，题材极其广泛，有民间传说、历史掌故、戏曲场景和山川景物等。浮世绘往往以彩色木版画的形式，大量印刷出版。下图是葛饰北斋所绘《富岳三十六景》之一，据此可知，该艺术形式（）

A.体现了皇室贵族的审美趣味

B.其产生受到西方艺术的影响

C.与城市经济的发展息息相关

D.反映了幕府时代的社会危机

16.印第安人是对除因纽特人以外的所有美洲原住民的统称，包括玛雅人、阿兹特克人和印加人，分布于南美洲和北美洲各地。他们的文化既有相同之处，又各具特色。下列选项中，属于玛雅人、阿兹特克人和印加人文化“相同之处”的是 （）

①多神崇拜        ②建造金字塔

③种植小麦        ④使用天然铜

A.①②  B.①③  C.②④  D.③④

二、非选择题

17.中华文化博大精深，在历史进程中不断自我完善，同时也推动着世界文明的进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但也存在共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子，如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二 隋唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智。”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》（第三卷）

材料三 1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后才使中国最终摆脱百年困境，与此同时，实践也证明了中国文化出路。

——摘编自曾加蒙《中国传统文化概要》

（1）根据材料一指出儒墨法三家思想的共同点，并结合所学概述百家争鸣的社会背景及其对中国后世思想文化的影响。

（2）根据材料二，概括东亚汉文化圈的特点，并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半岛典章制度和学术文化方面的影响。

（3）根据材料三，概括指出中华文化向近现代转型时期的特点及其“出路”，并结合所学，从国家发展的角度阐述当代中国弘扬优秀传统文化的必要性。

18.阅读下列材料，回答问题。

材料一 雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉圖、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。

材料二 众所周知，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。但随着日耳曼、汪达尔等蛮族大量融入罗马社会，其经商头脑深深影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马教育并发明了基于拉丁字母的文字。9世纪时，欧洲人频繁地前往阿拉伯人控制下的亚历山大里亚、大马士革等繁华城市进行贸易，11世纪时，意大利北部城市威尼斯重新建立起了西欧与东方的联系。中世纪欧洲就在这种复杂的历史进程中形成了独特的地域文化。

——摘编自张海《欧洲发展史新释——从古代到工业革命》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪西欧地域文化的特征并简析原因。

19.阅读下列材料，回答问题。

材料一 中世纪的阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药是经阿拉伯人之手，退步传入西欧。

——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》

材料二 16世纪开始的大航海时代，中国与欧洲有了直接的交往和交流。来华传教士把他们发现的儒家思想文化传播到欧洲。18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和理想化，作为批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。教士们把西方自然科学中的声、光、电、医学等科学技术介绍到中国。西学东渐填补了许多中国文化中原来没有的元素，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，近代科学在中国逐步传播与发展。中国知识界关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。新式思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，改造、丰富和发展了中国文化的结构。

——摘编自周报鹤《中西文化交流史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯文化对近代欧洲的影响。

（2）根据上述材料并结合所学知识，评析中西思想文化交流。

20.阅读下列材料，回答问题。

材料 与亚非其它三大古文明相比，中华文明的起源不能算是最早的，但中华文明是唯一的从未中断过的文明。今天生活在这片土地上的人就是那创造古老文明的先民之后裔，在这片土地上是同一种文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来。同时，中华文明在发展过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也没有分裂；只有新的文明因素增加进来，而没有甚么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》

请结合中华文明发展的历史，就材料中某一观点展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）

（参考答案见下期）

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