情真理深之“书”

高玉波

在古代，“书”是一种兼具文学的审美性和书信的实用性的应用性文体。读吴均的《与朱元思书》，我们能读到富阳至桐庐的景色之美，感受到“吴均体”的“清拔有古气”；读陶弘景的《答谢中书书》，我们能读到山川四时之美，感受到陶弘景与友人共叙的愉悦、跟康乐公比肩的自豪。本文选读王安石的《答司马谏议书》（节选），体会其情真意切、理至易明的特点。

【经典选读】

答司马谏议①书（节选）

［宋］王安石

窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆②不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争尤在于名实名实已明而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某③则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说④，难壬人⑤，不為拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

注释：①司马谏议：司马光（1019—1086），字君实，曾任谏议大夫。北宋著名政治家、史学家、文学家，编撰有《资治通鉴》。宋神宗用王安石行新法，司马光竭力反对。  ②反覆：指书信往返。③某：谦称，常用在对话或书信中，相当于“我”。④辟邪说：驳斥错误的言论。辟，排除，消除。⑤壬（rén）人：指巧辩谄媚之人。壬：奸佞，谄媚。

【素养提升】

1.解释下面加点词语。

（1）难壬人___________ （2）如君实责我以在位久___________

2.用现代汉语翻译画横线的句子。

故今具道所以，冀君实或见恕也。

3.请用“/”给画波浪线的句子断句。（限断三处）

盖 儒 者 所 争 尤 在 于 名 实 名 实 已 明 而 天 下 之 理 得 矣

4. 结合全文简析王安石的形象。

【经典今译】

我私下认为与您交往的日子很久了，但是议论起政事来常常意见不一致，（这是因为我们）所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要勉强向您解释，但最终也必定不被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己辩解。又考虑到您一向看重和厚待我，书信往来不应该粗疏草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能谅解我吧。

读书人所争辩的，尤其在于名与实是否相符，名实相符了，天下的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我侵犯了官吏的职权、生事扰民、与民争利、拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为，从陛下那里接受命令，在朝堂上公开议定、修改法令制度，并把它交给负责的官员去执行，这不是侵犯职权；施行先皇的政治主张，用来兴办好事，革除弊端，这不是生事扰民；替国家整顿财政，这不是与民争利；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和指责，我本来就预料会这样的。

人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多把不顾国家大事、附和世俗向众人献媚讨好当作好事，陛下要改变这种不良风气，而我不去估量反对者的多少，想献出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，那些人为什么不（对我）大吵大闹呢？如果您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说我现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法，那就不是我敢领教的了。

【参考答案】

1. （1）责难；  （2）因为。2. 所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能谅解我吧。3. 盖儒者所争/尤在于名实/名实已明/而天下之理得矣。4. （1）由“虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也”可见，王安石礼貌周到，沉着冷静。（2）由“受命于人主”“兴利除弊”“为天下理财”“固前知其如此也”可见，王安石忠君为民，变法态度坚决。

（作者单位：大连市第三十七中学）