寻找缭绫：法门寺地宫里的浴袍

赵丰

缭绫，既是一种唐绫品名，也是一首唐诗的篇名。所以我要研究的既是唐代丝绸名品缭绫，也是唐代诗歌名篇《缭绫》。1987年，我开始写作《唐代丝绸与丝绸之路》，在书中我特别花了一定篇幅对白居易的《缭绫》诗进行了较为详细的丝绸专业解读。30余年后，在浙江全省上下大推“唐诗之路”时，我又重拾《缭绫》一诗，将唐诗与丝绸结合，我觉得没有比《缭绫》更为合适的切入点了。后浙江古籍出版社社长王旭斌向我约稿，此后我开始编写一本缭绫小书。

落笔之前，我其实还没有找到真正的缭绫，也许是永远都找不到了。所以决定不找了，还是写了再说。2023年，当我写到唐绫图案部分时，我开始陷入深思，觉得在唐代这么丰富的绫织物图案中，如果找不到明确的缭绫图案，那不得不说是这本小书的一大缺憾。但真是机缘巧合，沉睡了这么多年的法门寺地宫丝绸突然向我招手了。也许是冥冥之中，我必须要去寻找缭绫，而且必须要找到缭绫。所以我又到法门寺出土的《衣物帐》中寻找，这是关于缭绫最为重要的文献，其中明确记载了“缭绫”一名以及用繚绫制成的若干种用品，通过对《衣物帐》记载的缭绫品名和出土实物进行排除式的比定，最后我们可以断定，在法门寺地宫发现的浴袍是第一件历史上有明确记载的浴袍，这也是之前一直无法证实的缭绫。

这件浴袍的款式简单明了，就是平袖、对襟的长衣，是沐浴之后所穿的衣服。南北朝时期把这种浴衣称之为明衣。南朝皇侃疏有云：“谓斋浴时所著之衣也。浴竟身未燥，未堪著好衣，又不可露肉，故用布为衣，如衫而长身也，著之以待身燥。”就是说洗澡以后，身体上的水渍还没有完全干，不能穿换洗好的衣服，但是赤身露体也不雅观，这时披上浴衣，等着身体上的水干。

从法门寺的这件浴袍的尺寸看，衣长130厘米，正好是一身的长度，差不多正是从肩到脚腕处的长度。通袖长不到180厘米，较双手平伸时稍长。身形平直，对襟而开，胸围120厘米，中间仅有一根系带系缚，袖形开阔，十分适合浴后穿着以及遮掩。从功能上来看，这件上衣也没有比浴袍更为合适的用途了。

（作者系浙江大学艺术与考古学院院长、中国丝绸博物馆名誉馆长）