不学礼，无以立

刘余莉

父母教孩子知礼、守礼，能够帮助他保护好自己，同时避免闯祸招人厌。

当孩子在公众场合制造麻烦，比如踹前排椅子、大喊大叫、哭号耍赖，甚至吵闹后推诿他人、撒谎、打人时，有些家长非但不制止，甚至顺着孩子的“所谓天性”指责别人跟小孩子计较。矛盾双方各有各的理，难以调和，其根源是在家庭教育中忽略了礼的教育。

礼教化人，防患于未然

《尚书》中有一句话：“议事以制，政乃弗迷。”我们议论事情，什么是合理的、什么是应该的，要根据古代的成法、固定的礼仪法度。最简单的礼仪法度是五伦八德。评价是非、善恶、美丑的标准是经典，而不是某一个人，这也叫依法不依人。这样在涉及民生大事上，我们才不会迷惑、犯错误。

中国古代经典“六经”包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《礼》是读书人必读的经典。因为有礼，社会才有秩序，人人才有规矩；如果没有礼，社会就会出现礼崩乐坏、人伦关系混乱。《说文解字》解释：“礼，履也。”

礼的特点就在于“可履践而行”，其“教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”。意思是，礼的教化效果非常微妙，它能够制止邪恶、邪思、邪念于未形之中，使人每一天向善远罪，却不知不觉。所以，礼有防患于未然的效果，正如古人所说“礼者，禁于将然之前”，可以防非止恶。

而用礼来办事往往更容易成功。《论语》上讲：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”谁都希望“四海之内皆兄弟”，方法就在前面两句话中：君子敬而无失，与人恭而有礼。意思是，君子对每一个人都很恭敬，为人处世、待人接物没有什么过失，处处能够看到对方的需要，对每个人皆彬彬有礼，所以他走到哪里，哪里都是自己的兄弟姐妹。

孔颖达在《礼记正义》中讲：“言人情备德由于有礼，譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也。”意思是，人情之所以具备完美的德行，是因为有礼的约束。这就如同竹箭，四季都是郁郁葱葱，因为外面有青皮。

人学礼可以成器，既具有内在的本质，又有外在的文饰，这就是一个文质彬彬的君子，也是“礼之于人，犹如竹箭之有青皮，松柏之有实心”的内涵所在。

正因学礼如此重要，孔子特别强调“不知礼，无以立也”。他最赞赏的学生颜回有“四勿”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是，所有不符合礼的现象、音声、言辞乃至心意，都不要去看，不要去听，不要去讲，更不要起心动念。“勿动”的“动”本质上是指“心意”的起动，也就是起心动念。念头一起，堕落可能就是一瞬间的事。

两大功能，杜绝熊孩子

避嫌疑

礼有一个重要的功能就是“决嫌疑”。“嫌”和“疑”是两回事，第一是借助礼来避嫌；第二是有疑问、疑难的时候，可以通过礼来决策、决定。

通俗地理解，避嫌就是不要让人产生误会。比如“一人不入古庙，两人不看深井”，为什么礼有这样的规定呢？因为古庙里有很多贵重的东西。如果你一个人进入古庙，一旦里面的宝物丢失了，你就会成为第一嫌疑人。

为什么“两人不看深井”呢？因为一旦其中一个人不小心掉到井里淹死，在别人都不在场无法作证的情况下，人家就会误以为是你把他推下去的。即使你费尽口舌，也解释不清。

在处理人伦关系时，礼也有很多避嫌的规定。比如“女长，父不可以抱”，女儿长大一些，父亲不能抱。幼弟可以到姐姐的房间，因为弟弟要去给姐姐问安，但哥哥不能到妹妹的房间。同样的道理，儿媳可以到公公的房间侍疾，这是一种尽孝的表现。但是，公公不可以到儿媳的房间去看望。这些礼看着有些不近人情，其实很有必要，可以避免逆伦和乱伦的现象。

这些礼的规定非常明确具体。《仪礼》的别名是《曲礼》，为什么叫“曲礼”呢？就是在细微曲折之处都考虑得很周到，规定得很具体。按照这个礼去做，可以避免很多麻烦。

比如引起网友热议的“男童偷看别人换衣服”“妈妈带男童进女浴场”等新闻，如果父母接受过礼的教育，能早早教给儿童避嫌的意识，在公众场合自然不会发生这些难堪的事情。

明是非

現在的孩子多是在西方教育体系下成长起来的，特别强调西方所标榜的自由、自我和个体意识。凡事以“我”为标准，如果在自己家，父母长辈可以让着你，等到了社会、集体中，10个人就有10种是非善恶的标准，又该如何呢？这就会出现《墨子》上说的“一人则一义，二人则二义，十人则十义”的情形。这也是当下社会议题的影射，任何公关事件发生后，人人都以自我为标准，争论吵闹不休。《礼记》中讲：“道德仁义，非礼不成……分争辨讼，非礼不决。”

“明是非”就是学礼非常重要的功用，这件事到底是对还是错，要通过礼来明确。比如我们讲“父子有亲”，但是父子的关系究竟到什么程度才叫亲？是否应该像西方人那样直呼其名，才显得更亲近呢？父母在家庭里怎样保持一种应有的尊严呢？这在礼上也是有规定的—“圣人因严以教敬”。

孔传：“言其不失于人情也。其因有尊严父母之心，而教以爱敬；所以爱敬之道成，因本有自然之心也。”这是说圣人以人的自然天性中的尊父之心为凭依，加以教育培养，使之升华为理性的“敬”。

再比如“祖可以弄孙，父不可弄子”，父母要时时表现出一种威严，如果失去这种尊严，孩子就会对你很轻慢，不把你说的话放在心上。你怎么能够教育好他呢？

在公共场合，有的孩子吵闹打扰别人，父母却不进行制止。有人说这样的孩子是“熊孩子”，这样的家长是“熊家长”。但是，了解事件的来龙去脉后就会发现，父母并非不想制止孩子，而是管束不了。为了掩饰自己的无力和无能，他们只能选择攻击，实则色厉内荏。

如果不懂得这些道理，孩子出了问题，后悔也来不及了。而明白这些礼，对于现在一些流行的说法、做法，我们就知道是对的还是错的，是应该的还是不应该的。

那么，父母要怎么对孩子进行礼的教育呢？

除了言传身教之外，最简单的方法是陪孩子一起学习《弟子规》，因为《弟子规》讲的就是最基础的礼。

《论语》“学而篇”中讲：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”把这几句话铺展开，就是《弟子规》的要求。《弟子规》全文1080字，概括了一个人为人处世、待人接物最起码的要求。

如果孩子没有学过《弟子规》，也没有接受过其他礼的教育，就会不懂得人与人交往中最起码的礼节。因为进退无度，走到哪里都容易与人产生冲突和矛盾，在社会上寸步难行。而力行《弟子规》的人，走到哪里，都能受到长辈的欢迎、领导的喜欢和重用。所以说，学习《弟子规》是一种扎根教育，特别重要。

另外，父母不仅要让孩子懂得礼仪，还要知道仪式背后的原理，所以在学习《弟子规》等古礼时，更重要的是体会礼的实质。要通过《礼记》等经典的学习，明白圣人为什么要制定这个礼？通过学习就会明白，古圣先贤制礼的目的不是为了约束我们，而是从根本上培养起一个人的感恩心、恭敬心和同情心。

因此，礼的形式可以随着时代不同而有所减少或增加，但礼表示恭敬的本质并未改变。例如，古代的最重礼是三跪九叩首礼，到了现代社会，最重礼就变成三鞠躬礼。

人的行为是心性的外现。当这些美好的心性生起来，一个人就不可能做出恶行恶迹，社会自然井井有条。礼的形式会随着时代而变化，但礼的本质是永远不变的，那就是为了让我们生活得更幸福。

刘余莉

中央党校（国家行政学院）教授、伦理学博士生导师，中国婚姻家庭研究会副会长，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会主任。代表作：《领导干部读〈群书治要〉》《平治天下》《〈群书治要〉十讲》《刘余莉传统文化十二讲》等。