开花的石头，崛起的岭

贾维秀

我要上瓮岭。

“瓮岭是横在清漳河与浊漳河之间的一座高山”，怎么上呢？“以前涉县归河南省彰德府管，涉县人去办事儿，必走瓮岭古道”。

瓮岭古道是明清古道，它是攀登瓮岭的唯一通道。《三个人的瓮岭》正是以行走这条古道为轴线，构建了一条进山——拜山——支山——上山——山神的线性结构，将瓮岭的自然环境、人文故事、风俗人情自然而然地化入其中，使得瓮岭血肉饱满、大气厚重。这样的瓮岭，所呈现给人的是一个神秘的瓮岭、文化的瓮岭。

登山的轴线之外，是诸多辅线——有关乎历史的抗战线、有关乎信仰的朝圣线、有关乎苍生的生存线、有关乎内心的情感线。

所幸的是，瓮岭不只是一个人的瓮岭，“直到有一天，老温走进我的生活，他让我又认识了大兴”，从此，才有了《三个人的瓮岭》。在纸上的瓮岭中，“我”，老温，大兴，三个人的人生状态交替出现，就连父辈们的生存状态也时而闪现。在这里，人们的生存状况，人与山的复杂情感，人与人的美好关系都被表现得淋漓尽致。而这个时候的瓮岭，就变成了一个温暖可亲，有情有义的烟火瓮岭。相比之下，我更喜欢这样贴着肌肤的瓮岭。

谢有顺说：“好的散文是有重量的散文。它除了现实人伦的维度之外，至少还必须有追问存在的维度，超经验的维度，自然的维度。只有多维度的声响在散文内部交织在一起的时候，散文的价值空间才是丰富的，沉重的。”“瓮岭文艺现象”的代表性作品《三个人的瓮岭》，多维交织，以坚实的细节、独特的个人经验支撑起文章的精神走向。

攀越瓮岭，作家所经历的是一场情感的沐浴，灵魂的洗礼。生的挣扎、艰辛，死的悲壮、悲催，情趣、情义的交织，将一座荒山野岭赋予了多元化的精神气象，让人们看到了瓮岭背后站着的三个人，站着的一代代人，站着的永生不灭的无数苍生。

（賈维秀，全国优秀教师，河北省作家协会会员。）