一文有四面，柳暗亦花明——以《北冥有鱼》教学为例

■ 孙霞（江苏省常州市新北区飞龙中学）

部编教材增加了传统文言文的篇目，因此文言文教学在初中教学任务中占有着举足轻重的地位。而文言文到底要教给学生什么？究竟怎样来教？这成了很多教师发愁的事。

《义务教育语文课程标准（2022年版）》提出了初中生学习文言文的要求：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。这不就是王荣生教授在《文言文阅读教学设计基本原理》 一文中提出的“一体四面”吗？王荣生教授指出：“在文言文中，‘文言’‘文章’‘文学’‘文化’，一体四面，相辅相成。”

我们不难发现，文言只是文言文教学的起点。曾经我也天真地以为，文言文的字词句式解释就是文言教学的重点，但其实它只是教学的开始。对任何一篇文言文来说，其文言部分都只是这篇文本的一件外衣，文章和文学是文言文相统一的两翼，而文化在文言文中是多层面的体现，它是一篇文言文学习的落点。所以，这“四面”是不可分割、不可独立存在的，它们互相支撑，连成了一个整体，脱离了任何“一面”，都像是人缺了一条胳膊般不再完整。

《北冥有鱼》是初中部编版教材八年级下册的一篇文言文，选自庄子的《逍遥游》，而《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”一词，意思是悠然自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。《北冥有鱼》就具有一体四面的特点，即“文言”“文章”“文学”和“文化”一体四面，相辅相成。据此，可以为《北冥有鱼》确定如下教学点：

文言1.读准字音，读通文章，了解鲲鹏的形象。2.理解文言字词的意思，特别是“志”“抟”“野马”等这几个词的含义。文章文学3.理清文本的结构。4.品味文本语言，理解本文是如何通过寓言故事说明哲学道理的；感受《庄子》的文学特色：想象奇特，意境开阔，具有浓重的浪漫主义色彩。文化5.了解大鹏形象在中华文化史上的深远影响，激励自我。

一、文言层面

黄厚江老师说：“古人的文言文学习经验，充分解释了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承。这个规律就是重视朗读，就是以一定的阅读为基础，就是在整体阅读中感悟。” 要实现文言文教学的“文言”层面，进行实词、虚词、句式的积累，必须以文本阅读为基础，如此才会产生良好的效果。所以，读书百遍其义自现，文言文阅读更是如此，通过反复阅读不断积累文言知识，夯实文言基础，坚持下去才能实现理解和迁移，最终提升学生的文言文水平。

1.文言教学重在朗读

余映潮教授说：“朗读是一门用心来揣摩、用情来表达的声情并茂的艺术；是体味作品的艺术，是欣赏词句的艺术，是调动情感的艺术，是拨动心弦的艺术。”学习文言文最基本的方法就是“读”，读着读着文义就懂了，读着读着就能与作者、与文字对话，从而产生共鸣。《北冥有鱼》是截取了《逍遥游》中描绘大鹏形象的这一部分，想象雄奇瑰丽，语言富有文采，读起来朗朗上口。教师在指导朗读时，大致可以分三层：大鹏的形象（前三句），要读出雄壮的气势；然后是大鹏的活动（中间四句），抑扬顿挫，读出神奇之感；最后是大鹏飞上高空之后眼中的景象（最后三句），要读得深情款款。诵读时还要注意重音、节奏、停顿得调配。比如“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，这是顶针句，结构严密，音律流畅，应读出连绵流畅之感。再如“鲲之大，不知其几千里也”,大鹏展开翅膀，就像是“垂天之云”，这里运用了夸张的写作手法，形象特别鲜明，所以就要加重语气来读。

2.基于“文言”的兴趣激发

王荣生教授也强调，“文言”是 掌握“文章”“文学”“文化”的基础。所谓万丈高楼平地起，如同学习外语一样，学习文言文最基础的就是字、词、句式等语言知识，对此必须夯实。只有文言知识的基础打牢了，才可能顺利地阅读并理解文言文。在熟读的基础上，学生要能够掌握文中的一些重点文言字词，进而增加自己对文言字词的积累，做到能够把此篇中的文言字词的理解迁移到彼篇。《北冥有鱼》这篇文章中有一些重点的字词，比如“志怪者也”的中的“志”，做动词用，解释为“记载”；“抟扶摇而上者九万里”中的“抟”，是“盘旋飞翔”之义；“亦若是则已矣”中的“是”，做指示代词用，解释为“这样”。还有一些古今异义：比如“野马”，古义是“流动的雾气”，而今义是“野生之马”；再如“海运”一词，古义为“海波动荡”，而今义是“海洋运输”。另外还有一词多义、句法知识、虚词、词类活用、特殊句式等。教师在落实这一层面的教学时，大多着重“字字落实，句句过关”，学生的活动也较为简单、枯燥，基本是“听”和“记”，而这样的教学效率是比较低下的，长此以往也会阻碍学生的提取和迁移能力。

所以，教师在教学的过程中，应了解学生的“最近发展区”，重视学生已有的文言基础和能力，以简入手，有针对性地提出关键词，切不可字字落实，应遵从字不离词，词不离句的理解原则，化机械记忆为意义记忆，以求最大限度地激发学生对基础知识的学习兴趣。

二、文章和文学层面

“文章”说的是文言文具有“功能”，即实用、载道和言志；“文学”则是指其表现形式，是“文章”与“文学” 的统一。《北冥有鱼》一文富含哲理，将深刻的哲理寓于生动具体的形象之中，激情澎湃，荡气回肠。文学层面，开篇便描述了大鹏的形象，然后又引用《齐谐》中的记载，展现其磅礴的气势，赞美了大鹏伟岸强大的形象，一往无前、执着追求的意志，最后用“野马”和“尘埃”这两个意象来寄寓万事万物莫不“有待”这一哲理。

基于这两个层面的考虑，笔者的具体教学环节如下：

第一，说说你收集到的跟“鹏”有关的成语和诗词名句。成语有鹏程万里、鲲鹏展翅等，诗词有李白的《鲲鹏赋》中的“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼”，李清照的“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，等等。此举意在让学生了解人们常常借“鲲鹏”抒凌云壮志，鹏是大鸟，且有远志。第二，感受雄奇瑰丽的想象。如此硕大无比的大鹏真的存在吗？鲲是小鱼、鱼卵，想象成不知其几千里的鲲，抑或说是“庄周梦蝶”而已，但是庄子的这一想象，又是有据可依的。“《齐谐》者，志怪者也”。一个“也”字，语气肯定，表示庄子的雄奇想象并非凭空而起，在先秦奇书《山海经·异兽》中也有记载。

第二，思考庄子既然已经把“鲲”想象成了“不知其几千里”的大鱼，那这条大鱼为什么又要“化而为鸟”成为鹏呢？（结合描写鲲鹏的具体语句思考）。海运而击水三千，振翼则抟飞九万，冲天而起，直图南冥；不甘平庸，“化”显示出他的自我改变意识；想要飞往更适合自己、更能施展抱负的境地，这是他对美好、光明的境地的执着追求。如果从鹏的生命起点来说，从鲲到鹏的转变，实际就是自我改变、追寻与挑战、实现自我价值的过程。

第三，大到神乎其神的“鲲鹏”与小到微乎其微的“野马”“尘埃”，他们的“游”有什么共同点呢？鲲鹏是“去以六月息者也”，野马、尘埃是“生物之以息相吹也”。不难发现，他们都要凭借“息”才能“游”。鲲鹏所借之“息”乃“大风”之意，而野马、尘埃所借之“息”乃大自然中的“气息”之意。如此便从中得出一个结论，不管极大还是极小的物象，都要借助外力而运动。那么，在庄子看来，气势磅礴、志存高远、善借外力的大鹏，最终有没有实现真正的“逍遥游”呢？在文末庄子以人之视天来想象鹏之视下，当大鹏在九万里之上俯视天空时，看到的却是“其视下也，亦若是则已矣”，因为天空“无所至极”。所以说大鹏并未达到真正的“逍遥”，获得真正的自由。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，做到“三无”，方得“逍遥”。

教学是师生交往、共同发展的互动过程，教师在文言文教学过程中要注重将传授知识和培养能力相结合，引导学生自主理清文言的结构思路，探究文言所载之“道”、所言之“志”。以上教学设计的初衷就是在循序渐进的引导中，激发学生学习文言文的兴趣，进而为走进并传承传统文化做好铺垫。

三、文化层面

文言蕴含着几千年的民族精神和古人的智慧，是传统文化的集中体现，传达的是中国古代仁人贤士的情意与思想。学习文言文就是走进中国的传统文化，而学好文言文有利于中国传统文化的宣扬和传承。

庄子的《北冥有鱼》中我国古代文人所追求的“逍遥”之意，其实是一种率性，是孔子《论语》中的“从心所欲”。是马就该在草原上驰骋，是雄鹰就该翱翔于蓝天，不去压抑自己的天性和个性，去向往心里所想，去追求心中之梦。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”文中大鹏精神有着它的现实意义，所以在教学时还应按照古为今用的原则来处理这篇文章，包括诸子百家等优秀传统文化的教化功能，都是需要挖掘的。

出于以上种种考虑，我的具体教学环节如下：

首先，引入庄子《逍遥游》的介绍和观点，要求学生思考：作者想借此寄托自己什么样的情思？了解作者对绝对自由、无所凭依的生活的向往和追求。

师：几千年来，庄子思想对后世影响深远，大家来看李白的《上李邕》：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

这首诗是李白写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。请你说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。

生1：他以大鹏自比，表达了自己想要完成自己的理想，实现自我价值的愿望。

生2：李白借助大鹏的形象，表达了自己也想像大鹏一样“扶摇直上九万里”，一飞冲天、一鸣惊人的高远志向。

生3：李白这首诗是写给李邕的，是表明自己的志向，希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。

李白也在驰骋想象，化用庄子之大鹏，扶摇直上九万里，他也想实现人生理想，追求属于自己的精神自由。

最后，结合鲲鹏的特点，融入自己的思想情感，写一条朋友圈，表达对“鲲鹏”文化内涵的理解。

生1：鲲有志乃大为鹏，承于海运徙于南冥。我们心中怀志，脚踏实地，专心于学，方能鹏程万里。

生2：作为本已是大鸟的鲲鹏尚且有凌云之志，更何况是我们呢?乘着现在的大好时光，文明其精神，野蛮其体魄，树立其理想。

……

用现在流行的方式，传播古人赋予“鲲鹏”的文化，进而进一步体悟老庄对理想境界的追求在当下的现实意义。鹏借大风扶摇直上九万里，它也鼓励着年轻人要以青春的力量努力向上，去追寻属于自己的九万里高空。

《北冥有鱼》是八年级下册第六单元的一篇文章，综观本单元的选文，共同体现了一个主题——人文关怀。无论是庄子对精神自由的渴望还是儒家对学习生活、理想社会的期望，无论是《马说》中韩愈“不平则鸣”的呐喊还是杜甫、白居易对民生疾苦的同情，都是一种关怀，一种对于人的生存状态的关怀，这是中华优秀传统文化中一笔可贵的精神财富。

新《课标》把“文化传承与理解”作为语文学科核心素养之一，而文言文教学则是引导学生传承传统文化、理解传统思想的重要途径。文言文是古代书面语言，因此它既是文化载体，又是文化本身。文言文不但体现了古代人的思维方式、价值观念，还记录了古代的社会制度、人文地理、学术思想等各种知识，这都是传统文化的具体内容。学生学习文言文，不但要从语言的层面掌握字、词、句、语法等，还要在知识的层面掌握上述文化内容，更要通过文言文学习古圣先贤的优秀品质、思想与情怀，并思考其在当今社会与时代的价值，这样才能真正地继承和发扬优秀传统文化。

谷俊涛老师在《言为文声 文以载道——文言文教学中的文言结合途径探讨》一文中指出，只有做到“言”“文”合一，文言文教学的目标才能真正落到实处。随着新课程改革的推进，语文教师必须进一步探究文言文深层的文化内涵，将文言文教学推进到新的深度和广度上去。黄厚江老师认为“教学应该从语言入手，达到四者的统一”；程虹丽老师提倡“字本位”的观点，“从文字入手，对文言文进行文化阐释”；黄雷老师觉得“要做到‘文言并重必须注重在解词析句中领悟文章意蕴，体悟文学、文化内涵”……综合这些学者的观点，“文言”可以作为文言文阅读教学的有效切入点和突破口。在具体的文言文教学过程中，我们可以引导学生由浅入深、由简至繁，从语言学习渐进至文化学习，最终领会作品深刻的内涵，获得优秀传统文化的熏陶。