归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度

闫永平

考点概述

高考语文《考试大纲》文言文阅读中“分析综合”这一考点的考查内容主要包括筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。

近年来，高考文言文阅读侧重考查对内容要点的归纳和对中心意思的概括；对作者观点态度的考查相对较少，但也不排除会在选项中有所涉及。考生可在研读和熟练把握考纲的基础上，多阅读一些适合高中生阅读的文言文，培养语感，提高理解能力，以便准确地进行分析综合。

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文言文阅读要做到正确地分析综合，考生需要准确了解文言文所传达的内容，包括人物、事件，人物的品质、事件的意义，文章的主旨、作者的观点态度等。

1.归纳内容要点，概括中心意思。文章的要点往往不只一个，考生要注意文章的结构层次，明确每层的大意、层次之间的联系以及作者安排层次的目的，以此来概括中心意思。也就是说，考生在阅读文言文时，既要看人物、事件、原因、结果，还要看这样写的意义。在审题、答题时，须遵循“先大后小、以小及大”的原则。“先大后小”，就是先大致浏览全篇，了解文章所写的内容，然后再看细节；“以小及大”，就是通过某件事或某个细节来看其发挥的作用。如此可以达到识别正误、去伪存真的目的。

2.分析概括作者在文中的观点态度。考生在阅读文言文时，可以通过对人物语言、行为的描写来推断人物的思想品质，以及作者或爱或憎、或褒或贬的观点态度。此外，如果有议论、抒情性的文字，更要认真分析、深入思考，看清作者的写作目的。在答此类题时，考生要通读全文，揣摩相关语句的隐含信息，树立历史唯物主义观念，作出客观、辩证的评价。

需要注意的是，“分析概括作者在文中的观点态度”与“归纳内容要点，概括中心意思”有所不同，前者要求在分析归纳文章内容的基础上提炼作者的观点态度，属于主观层面，考查点在于分析、概括能力；后者要求将文章中与事件或道理有关的内容分析概括出来，属于客观层面，考查点在于归纳、概括能力。

拓展延伸

一、阅读下面的文言文，回答后面的小题。

王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床，坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（节选自《晋书·王羲之传》）

1．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（  ）

A.王羲之是司徒王导的堂侄，年幼时并没有显出什么特异之处。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。

C.王羲之有归隐之志，喜歡服食丹药，颐养性情。他不愿意住在京城，喜欢山清水秀的会稽，并愿意终老于浙江。

D.王羲之特别擅长隶书，评论者称赞他书法的笔势飘逸如浮云，刚健如惊龙。他评价自己的书法时说，他的书法比书法名家钟繇、张芝差。

2.王羲之有许多关于鹅的趣事，“以书法换鹅”便是其中一则。这则趣事可见其怎样的魏晋人物风范？文中还有哪些事情可以感受到他的这种风范？请概括两则，每则不超过10个字。

答：

二、阅读下面的文言文，回答后面的小题。

【甲】问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

【乙】裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。”

其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣！

彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

相道既得，万国既理。士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（节选自柳宗元《梓人传》）

〔注〕①梓人：木匠。②寻引：此指量尺。寻：八尺。引：十丈。③砻：磨刀石。

1.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A.两文题目虽称为“传”，却不是一般的人物传记，都兼有寓言性质，它从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是一篇寓言。两文都是以奇人奇事来讽喻时政的传。

B.《梓人传》中梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”，与宰相的“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠”有异曲同工之妙。

C.两文的行文格局相似，前幅叙事，后幅议论，前幅叙郭橐驼、梓人，后幅议吏治、相道，前后两者是类比、对应的关系。叙事是主，议论是宾。

D.《种树郭橐驼传》最后点明中心“养人术”，要使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”。《梓人传》特别点出的“体要”二字，是全篇之纲绳，“足为佐天子相天下法”。

2.根据乙文，请分条概括“相道”的具体做法。

答：

（参考答案见下期中缝）