苗族服饰几何纹样在包装设计中的应用研究

张天爱，葛梦鑫

（北京服装学院，北京 100020）

0 引言

苗族服饰几何纹样是中华民族特色传统纹样之一，从发展至今已经出现了很多造型和种类，对于苗族而言，特有的服饰纹样不仅是当地的标志，更是本民族的灵魂[1]。不同的少数民族纹样别具独特的艺术风格，且适应于不同的装饰。苗族服饰几何纹样独特的艺术性，极繁设计、夸张、变形等多种变换形式，对包装设计的视觉形态表现具备良好的辅助作用。随着现代人们的审美意识不断改变，加上后疫情时代旅游业的快速发展，包装设计的应用需求愈加广泛。

1 苗族服饰几何纹样的历史概述

中国文化，是华夏文明的基础，是充分整合全国各地区中国文化[2]。在各民族服饰中，苗族服饰纹样是中国所有的民族服饰中跨时代最久，服饰纹样等最为丰富的民族；至今仍保持着惊人的生命力。苗族信奉“万物有灵”，把人与大自然融为一体，认为人也能创造出客观存在的自然现象。对于几何纹样，苗族人相信它与民族的生息和战争迁徙有关，以抽象概念化的手法传达物象的本质特征，以抽象的意象色彩，表达苗族人对社会生活的认识和理解，体现了对祖先的缅怀，对迁徙路线与艰辛过程的记录，寄托着苗族人热爱生活的情感和祈福消灾的愿望。

2 苗族服饰几何纹样产生的文化背景

2.1 追思先祖

苗族大部分是只有语言而无文字的部落，他们在服饰上应用各种图案纹样来表达自己对祖先及民族社会历史的追思。如枫树纹、蝴蝶纹、水泡纹，以及苗族始祖姜央等纹饰和形象。据记载，苗族从中原经数千里的艰苦迁徙来到贵州高原，为了表达对中原故土的思念，他们将故土的自然风景、部落村庄、动植物等，以各种抽象、具象、几何形象等方式应用在服饰、配饰上，以此来表达对故土的眷恋之情。

2.2 图腾崇拜

图腾崇拜是宗教最初的形式之一，图腾意为标志或图徽，是原始氏族以某种动植物类代表祖先，并以之为崇拜对象。苗族的服饰图案中，将枫树、鸟、蝴蝶等纹样视为苗族最远古的祖神。《苗族古歌》中的《枫木歌》里记载，枫树生长在天上，枫树种子从天上掉到地上的鱼塘旁，长得非常高大茂盛，然而鹭鸟吃掉塘里鱼飞到枫树上将鱼刺吐到鱼塘旁边，人们误认为枫树吃了塘里的鱼而将其砍倒，这时枫树芯中飞出一只蝴蝶，蝴蝶长大后与水泡成家生出十二个蛋，枫树枝则变成鹊宇鸟替蝴蝶孵化这十二个蛋，孵了十二年，孵出了苗族始祖姜央，以及雷公、龙、牛、虎、蛇、蜈蚣、大象等。这些图腾纹样通过不同的形式及工艺手法展现在苗族的服装配饰中。

2.3 繁衍祈盼

在苗族的根文化中，对生育繁衍的崇拜颇深。由于长期的迁徙征战和家园建设，使得他们对人口数量的需求非常强烈。于是不同的族群部落在服饰上展示出各种象征繁衍和传承的几何纹样、抽象纹样、具象纹样等。以祈求人丁兴旺，后代延绵不断、生生不息。在苗族儿童服饰纹样中，无论是纹样的设计还是工艺制作，都极其考究，这充分表达了对子孙后代的特殊关爱。

3 苗族服饰几何纹样的设计内涵

3.1 传承与保护传统文化

“任何一个国家和民族都有自己的文明史，从而构成各自不同的文化传统。要建设中国特色的社会主义文化，始终有一个正确认识中华民族既往文化传统的问题。”中华民族文化博大精深，在当今文化自信的大背景下更应被更深入挖掘。苗族地区有着独特的民俗文化和多种富含深意的服饰纹样，但随着时代的发展，这些传统文化、民俗纹样等逐渐消失。苗族服饰纹样蕴涵了苗族的民族情感和民俗文化，具有独特民族美学和艺术观赏性，是民族瑰宝[3]。民族文化的传承需要创新，在现代包装设计中，将苗族服饰几何纹样元素结合现代审美需求，应用到产品包装设计中，既可以满足人们多样化的旅行消费需求，又能够将苗族文化更好地传承和发扬，从而提高民族文化的竞争力。

3.2 提升包装设计价值

几何纹样作为苗族服饰纹样中的重要构成元素，具有丰富的结构形式和独特的艺术语言[4]，具有很高的探索价值。苗族服饰几何纹样作为设计元素，被广泛地应用在现代服饰和配饰上，但多限于苗族服饰传统几何纹样的原型引用，对其传承创新、重构重组的产品较少。几何图案本身就有很深的可塑性，“数字化”是一种新的表现媒介与形式，提供了全新的图形视觉形态。将“数字技术”作为一种设计手段，重塑、拓展和延伸苗族服饰几何形态，是实现地域民俗民艺时尚化的重要途径，将创新设计的苗族几何纹样应用到现在包装设计中，既提升了产品包装的民族感和文化感[5]，又满足了消费者的文化物质需求，增加商业价值。

4 苗族服饰几何纹样题材及特征分析

苗族服饰几何纹样种类繁多，大致可分为三大类型，一是植物几何纹，主要有：枫叶纹、八角花纹、卷草花纹等。二是动物几何纹，主要有蝴蝶纹、鸡脚纹、鱼纹等。三是文字几何纹，主要有十字纹、卐字纹、回字纹等。其图案特点如下。

4.1 植物几何纹

枫叶纹。《苗族古歌》唱道：“还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。”苗族认为人类是从枫木中产生的，因此枫香树在苗族的文化中有着重要地位。枫叶纹作为苗族追忆先祖的典型纹样之一，在构图上，多以枫叶形状为主轮廓，将纹样几何化，进行对称变换、排列组合；在色彩上，以饱和度较高的红、蓝、绿色为主，给人以热情、活泼的视觉感，体现了苗族人民追忆先祖的真挚感情。

八角花纹。苗族是以万物有灵的巫教文化为生活导向的民族。他们会将自然界中的事物，运用几何、抽象、具象等方式来简化成为某种动植物图腾，加以崇拜，以此来获得精神寄托。八角花作为苗族当地自然环境中常见的植物，被赋予着子孙繁荣昌盛的寓意。在构图上，多以几何形态的八角花作为主要元素；将简单的圆形、三角形、长方形等自然事物形体概括，作为元素。在颜色上，多以热情奔放的红色为主色调，深色剪影形为点缀，草绿色活跃画面，深刻体现了苗族人民对大自然的敬仰。

4.2 动物几何纹

鸟纹。鸟能够借助强有力的翅膀飞到天上，因此苗族人将鸟视为凡人与神灵沟通的使者，几何鸟纹在苗锦上的菱形空间中常见。这些“吉祥空间”里遍布着极具象征意义的图案，与其说这些图案是装饰，不如说是护符。苗族人用这些图案包裹着下一代，祝福他们吉祥、无灾。在构图上，采用“菱形空间”构图法，几何鸟纹作为主要分割元素，绵延不断的回形纹作为辅助元素。在颜色上，多以单色为主，深色作为背景，留白的设计使整幅纹案富有节奏韵律感。

蝴蝶纹。严冬过后，蝴蝶在烂漫春花中破茧成蝶，它们的到来预示着新生命的开始。在苗族人的神话故事中，蝴蝶妈妈创造了人类，是人类的祖先，它们象征着重生，以及苗族种族身份的延续。在构图上，几何蝴蝶形作为单位元素，重复排列组合，同时结合其他几何纹样分割构成；在颜色上，大红色多为常见，其他暖色块作为点缀，整幅画面很温暖，就像投入妈妈的怀抱一般。

4.3 文字几何纹

十字纹。苗族各支系中的生殖崇拜较为普遍，他们的衣服、裙子、背带、包被上，有大量的繁衍生殖纹样。这些十字纹、卍字纹等是我国上古时期的文化符号，其核心是和谐发展的吉祥纹样。他们认为十字纹是男女、阴阳、天地。在原始时代，人们没有私有财产观念，只以部落人口多为荣，因而将人口繁衍放在第一位。在构成上，主要以二方连续和四方连续的形式进行组合，形成连贯的图案；在颜色上，多中性冷色调为主，给人以平静端庄的视觉感受。

卍字纹。是在十字纹基础上旋转而成的吉祥纹样，其核心是繁衍生殖、生生不息。在构成上，以“卍字”为主要元素环绕组合排布，或作为其他图案的边框；在颜色上，以蓝色调为主，给人以大气典雅的感觉。

5 苗族几何纹样在包装设计中的应用

5.1 流行色彩趋势的研究

随着“后疫情时代”的旅行重启，度假迎来小高峰，不做计划的疗愈、“休息式露营”度假方式为主要发展趋势，“碎片化”“灵活化”则成为关键词。提供正能量和镇静效果的颜色则进入了不断增长的健康空间，并带有与关爱经济相关的提升情绪的色调。因此将色彩的趋势聚焦于图1——群青与溪水绿，给人以心旷神怡的感觉，浅木色和油柏色犹如土壤和树木，营造大自然的氛围感，光辉红则充满治愈与温暖。而苗族服饰的主要颜色以红、黄、蓝、绿、黑为主，结合流行色彩趋势，将这五种颜色的纯度、明度进行调整，被赋予一种新的色彩形象，给人以清新的视觉感受。将苗族服饰几何纹样与这些趋势色彩进行搭配创作，应用到相关产品的包装设计中，从而满足更多的消费者的审美需求。

图1 流行色彩趋势

5.2 造型元素的再设计及效果展示

将典型的十字纹、卍字纹、蝴蝶纹进行拆分重组，按照枫叶纹的形状进行构成排列，通过“数字化”方式处理形成新型纹样如图2 左所示，效果如图2 右所示。

图2 元素再设计及应用效果图

6 结语

“我们要始终把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚定历史自信，增强历史主动，以中国式现代化推进中华民族的伟大复兴。”我国是一个多民族共同发展的国家，不同少数民族的服饰纹样有着不同的表现形式，只有传承与创新，才能更好地保护与发扬下去。包装设计的国际化是现代包装设计的总趋势，民族的就是世界的，文化间的交流给了中国传统文化很大的发展机遇和空间[6]。在非物质文化遗产的保护与传承中，最大的问题是传承创新间的断层[7]。苗族服饰几何纹样就是一个很好的元素，将包装作为载体，将传统纹样与现代流行色彩趋势结合，深入剖析其文化底蕴和纹样内涵，从而运用在包装设计上，巧妙地展现其独有特点，使其更容易地走进现代商业机制，得到更好的保护与发扬。