论韦应物田园诗的现实主义关怀及其对白居易的影响

杨玉丽 柯艾

韦应物以山水田园诗的创作而闻名，或“陶韦”并称，或“王孟韦柳”并举，加之王谠《唐语林·文学》评价他“立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐”，人们惯以“淡泊名利”来形容他的人品气质，以“高雅闲淡”来概括他的诗歌风格。看似不食人间烟火，其诗歌尤其是田园诗歌，却有着浓厚的生活气息，展现出强烈的现实性关怀。本文拟以韦应物的田园诗为中心，着重厘清其田园诗歌发展变化的轨迹，提炼诗人思想情感的倾向性，同时也将韦应物与其他诗人进行比较，分析他们在相似题材上的创作区别。

韦氏一族向来显赫，有“城南韦杜，去天尺五”的说法。韦应物出生之时虽家势稍衰，但仍以门荫补三卫郎，成为唐玄宗的御前侍卫，直接入太学，由此开启个人的仕途生涯。对于少年经历，韦应物曾自述“少年游太学，负气蔑诸生”（《赠旧识》）。后安史之乱爆发，韦应物随帝驾避难离京，后历任河阳从事、洛阳县丞；永泰元年（765），因惩治军士遭讼，谪居洛阳同德寺，后出任河南府兵曹参军；大历八年（773），以病辞官，寄居洛阳同德精舍；大历九年（774），出任京兆府功曹参军；大历十三年（778），为鄠县令，次年受牵连被贬栎阳，称病辞官；建中二年（781），再次出任尚书省员外郎；建中三年（782），出任滁州刺史，后被罢免，闲居滁州西涧；贞元元年（785），出任江州刺史，后入朝为尚书左司郎中；贞元四年（788），出任苏州刺史；贞元七年（791），被罢免，寄居苏州永定寺；贞元八年（792），卒于苏州。纵观韦应物一生，少年得意在先，失意在后，于起用和罢居之间摇摆，使得韦应物的诗歌创作也呈现出阶段性的特点。

山水诗与田园诗历来并提，但二者实际是两个不同的范式。山水诗描写对象为自然山水，田园诗描写对象为田园风光。有学者将歌咏农事劳作的诗歌定义为“农事诗”，将反映农人生活的诗歌定义为“田家诗”。本文认为，凡处“田园”这一背景下，包括自然风光、士人生活、农业劳作、农人生活等为对象的诗歌，都可纳入田园诗的范畴。韦应物的田园诗创作可以分成三个阶段：第一阶段是旁观者阶段，即指韦应物在任期间所写的表达对田园生活向往的诗歌；第二阶段是体验者阶段，即指韦应物罢官涉入田园时所寫的诗歌；第三阶段是参与者阶段，即指韦应物在积累了一定的乡村生活经验之后所创作的诗歌。

一、田园的旁观者

何良俊《四友斋丛说》评韦应物说：“唐人中五言有陶、谢余韵在者，独左司一人。”正如陶渊明的众多拥趸一样，韦应物为陶渊明“不为五斗米折腰”的人格而折服，同时也为其诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适氛围所吸引，对陶渊明的隐士生活产生深深的向往。由于二人在人生轨迹上的某些相似，韦应物在诗中毫不掩饰对陶渊明的强烈认同以及对田园生活的向往。

大历十四年（779），韦应物出任鄠县县令，作《东郊》：“吏舍局终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶真可庶。”韦应物纪述自己公务之余，步出东郊所见之景。首句视野由局促而至开阔，有推门见山，豁然开朗之感。中间数句所写景物，杨柳和风，青山芳原，显写意之美。结尾化用陶渊明“结庐在人境”之句，流露出“慕陶”的心意。后韦应物又于同年作《效陶彭泽》：“霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。”“菊”与“酒”是陶渊明诗中最常见的主题，后人也往往以菊之高洁性质、傲霜独妍来表明遗世独立之志，以采菊英之为佳酿，饮酒赏菊来排解平生意气。韦应物此诗虽然文字章句不同，但其意境基本亦步亦趋陶诗之后。韦应物在鄠县并不如意，后又因堂争牵连再贬栎阳。韦应物的抱负在贬谪中逐渐消磨，后告病辞官。闲居沣上，韦应物作《沣上西斋寄诸友》：“绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣。玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。”辞去官职后，全无案牍以劳形，韦应物于闲居中获得了极大的慰藉，并且在寂寥生活中得到了和陶渊明一样的乐趣。

此一阶段，韦应物笔下田园与此前的唐人并无太大区别。唐代山水田园诗作为一个经典的诗歌类别，其特征在于诗人多以审美之眼观山水田园，以审美之笔行审美之文。诗人习惯将山水视作自己抒发情志的载体，将田园视作寄托自己隐逸理想的梦想家园。在这类诗中，山水无不寂静空深，田园无不平和闲适。因为自身经历与田园生活之间存在的隔断性，造成他们的田园诗在内容上显得空而泛，缺少了真实感与独特性。韦应物在此一阶段的田园诗也正是带有明显的这一特征，其审美性远远大于其生活性。

二、田园的体验者

如上文，诗人因自身经历的有限，难以在表达个人情志之外为田园诗提供新的给养，初期韦应物的田园诗创作中也存在这样的问题，但后来的仕隐生活对此有一定的弥补。

韦应物在辞官之后隐居乡间，真切的田园生活细节对韦应物而言充满新鲜而有趣，如《种瓜》：“率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。”此诗记录了韦应物对于田园活动的初次尝试。由于诗人的粗心而瓜园荒草杂生，瓜苗稀稀疏疏，为此农人纷纷取笑诗人。而诗人也表现得十分旷达，自嘲种地不是自己该做的事，自己还是继续读那圣贤书。农事的好坏对诗人的生活毫无影响，种瓜不过是诗人的一种怡情方式，所以诗人理所当然对此保持淡然的态度，将“荷月带锄归”看作是一种情志的体现。

对于种瓜这一农事活动，宋代诗人范成大也有诗作《四时田园杂兴六十首》其三十一予以记录：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”乍看此诗是在展现乡村稚子的童真童趣，但实际并非如此。村庄里的人每天日出而作，日落却不能休息，还要绩麻纺织，负担沉重。村庄的孩子各自早早担起了家庭的担子，成为家中主要的劳动力。儿童稚子无人看护，于是三三两两地聚到一起，学着家长种瓜。范诗是在描写农人一年到头儿的艰苦生活，是“忧稼穑”“怜老农”的作品。

对于同一个题材对象的不同表达，往往和诗人对这一对象的认知有关。范成大生活在乡村的时日久长，与农人的交流更为密切，对田园生活的真实状态有深刻的了解；而韦应物则不同，家道中落但也不至于操心生计，且又少年得志，这样的人生经历让他难以对田园生活本身产生过多的共鸣，所以他的田园诗也无法有像范成大一样的现实性。

三、田园的参与者

滁州原本富庶，但由于战乱和赋税，农人生活无比艰难。地方官负有“务知百姓之疾苦”的重任，面对百姓所遭受的苦难，韦应物常有无功受禄之愧。在写给好友的诗中，他直言“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）。这也使他的田园诗开始显现新的视角，

出任滁州时期，韦应物曾作《山耕叟》一诗：“萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。暮归何处宿？来此空山耕。”白发垂垂的老人理应该在家中颐养天年，却独自在深山里面耕作，这种反常的情景让诗人心生疑惑。为了耕地不断放火烧林，如此危险的活动，老人却故意寻着猛虎的足迹行走。“苛政猛于虎”，老人反常行为背后的原因不言而喻。韦应物曾有诗《寄全椒山中道士》描写过同样的空山环境：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。”同样是空山，虽一实一虚，但个中情志是不同的。前者是对老人的忧心，后者是对道士超脱境界的赞颂。

孟浩然曾亦有诗作描写山中劳作的场景，如《采樵作》：“采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧槎拥，路险垂藤接。日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。”深山寂静空深，砍柴人轻巧地通过腐朽的木桥，在各种险路陡崖上快步如飞。天色将黑，砍柴人背着柴火一路长歌，山风轻轻地拂起了他的衣袂，描写的就是一位技艺超群的世外高人。高山陡崖，深潭朽桥，砍柴人时时刻刻都会面临生命危险，而砍柴人每天劳作的动力，不外乎是维持一家人的生计，个中艰辛是孟浩然的审美之眼不曾留意的。

孟浩然詩中所存在的问题也正是自陶渊明以来的田园诗普遍存在的，即将田园和山水放在官场、政治的对面，一味地美化，以此表现自我的审美情趣和政治理想，而对农民的疾苦与愿望，特别是农民受剥削、受压迫的惨况少有涉及，因此显得不接地气，缺乏真实。从《山耕叟》可以看出，韦应物的田园诗正逐渐摆脱传统田园诗的束缚。

韦应物一生五仕五隐，长期的地方官生涯让他更多地与农人进行相处，而官宦生涯又让他接触到更多政治内部的真相。这样的状态令他对百姓的同情也越来越深刻，如《观田家》：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”惊蛰一到，农民就开始了一年的劳碌，起早贪黑，辛勤劳作，结果还是家无隔夜粮，挨饿受冻。除此之外，还有没完没了的徭役。目睹农人的遭遇，诗人对自己身为地方官，不下田劳动却能享受俸禄，感到羞愧难当。这种认识，正是韦应物在长期的观察、参与中积累起来的。与初期的田园诗相比，《观田家》中的对象、情感完全不同，也与唐代主流的田园诗创作区别明显。

韦应物将山水田园从自己的审美世界中释出，使之重新回到了社会现实的范畴中来，而这种关怀也随时出现在他的后期诗歌中，如《襄武馆游眺》：“州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。”这首诗从手法上与韦应物初期的田园诗是十分相近的，但因“是时粳稻熟”一句，便可以看出其在创作上的巨大转变。田园在他眼里，不再是一个纯审美的对象，而是一个具体可感的存在，所以他的诗歌的生活性终于盖过了纯粹的审美性。

韦应物的田园诗创作是对唐代田园诗创作的一次大革新，也为后来的诗歌创作提供了有益借鉴，这种影响主要以白居易最为明显。

白居易比韦应物小三十多岁，主要活跃于元和诗坛。白居易少时正当韦应物活跃诗坛之际，白居易对其十分向往，晚年还曾记文：“贞元初，韦应物为苏州牧，房孺复为杭州牧，皆豪人也。韦嗜诗，房嗜酒，每与宾友一醉一咏，其风流雅韵多播于吴中，或目韦、房为诗酒仙。时予始年十四五，旅二郡，以幼贱不得与游宴，尤觉其才调高而郡守尊。以当时心，言异日苏、杭苟获一郡足矣。”（《吴郡诗石记》）《与元九书》中白居易称：“仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体；今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重；必待身后，然人贵之。”足以见其对韦应物的推崇。白居易后有作《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。”诗歌在描写农人辛勤劳作的同时，也表达了赋税给农人造成的沉重负担，表露自己不事农作却得俸粮的愧疚，与韦应物《观田家》一诗在章法结构、情感表达上有异曲同工之处。

唐前期的诗人大多都流连于自然风光、樵歌牧唱，并不曾亲身了解农人生活。韦应物摆脱了对田园生活过于理想化的描写，跳出了对田园牧歌式的想象，以一个田园活动亲历者的立场如实抒写田园，展现了真切的现实性关怀。