清明语丝

黄冰

清明节是我国四大传统节日之一，也是二十四节气之一。“清明”的意思是天气晴朗，四野明净。在气候宜人、温度适中的日子里，风平浪静、细雨润物，万物呈现出勃勃的生机，令人心旷神怡。人们不约而同地纷纷外出，去散发芳香的野外呼吸新鲜的空气。

清明节又称“踏青节”，融自然节气与人文风俗为一体，表达了我们的祖先追求天、地、人的和谐统一，遵循自然规律的朴素思想。据相关记载，清明节祭祖的习俗起源于纪念春秋时代三杰之一的介子推。此人在重耳落魄之时，依然侍奉左右且勇敢地割股奉君。后来，重耳贵为晋文公，多次诏令早就隐居山西绵山的介子推出山辅政，介子推决意不从并不惜抱木燔死。重耳为哀悼患难故友之死，下令这一天禁止烟火，只进冷食、寒食，从此形成了一个重要的节日—寒食节。由于清明与寒食的日子接近，寒食是禁火扫墓的特定日期，渐渐地就与适合踏青赏花的清明合而为一了。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一千多年前，唐朝杜牧这首诗中的绵绵春雨，穿越时空，至今还在滋润着人们的饥渴甚至焦灼的心灵世界。缅怀祖先的在天英灵，回忆他们活着之时的音容笑貌、言谈举止，想到再也无法和他们分担伤痛、分享快乐，就感到痛不欲生，当真是泪已干、“魂欲断”。清明时节，无数滴因悲伤流尽的泪珠蒸发上升，又化作甘霖，抚慰着人们哽咽难言的悲痛情绪。

从天文学角度看，清明节前后正是冷暖空气的交汇阶段。春夏之交，低气压较多，大气层里的水汽又较为密集，所以清明一段时间里雨水充足也就不足为奇。人是情感极为丰富的动物，血肉之躯再加七情六欲，方为万物之灵。自然界的一草一木的过早凋零，都会引发人的深思和持久的感叹。更何况恰如其分的一场泪雨？然而，过度的喜怒哀乐极易损耗元气。

按照“藏风得水”与“得道成仙”的传统思想，逝去的人一般都会被安置在远离市声，接近神秘苍穹的山顶。人们只能把汽车停到山脚下，然后拿着祭品徒步上山。山路两边荒草掩映之中，有着难以计数的硕大的“土馒头”。想起宋代诗人范成大的名句“纵有千年铁门槛（限），终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”。这些“土馒头”之中各色人等都有，生前年龄不同、身份有别，但现在已经是毫无区别的一抔抔黄土。万物都有长短不一的起始时间，时间到，幕布落，运行终结。

曲曲折折的道路牵引着纷乱的脚步和急切的心，终于寻找到祖先的长眠之地。人们先用铁锨把围绕坟茔生长的荒草连根铲除，再把祭品一样样放在供桌上，点燃几炷香，分别插在祖坟和旁边的土地神之前。生时在地上纵横驰骋，死后回归于土地，投于大地的怀抱，而胸怀无限宽广、包容孕育万物的土地是与生俱来就被膜拜的对象。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”

人的思想、情感、逻辑、智慧等，无形的遗产不会随同身躯腐烂，应该是又构成了新的能量体在多维空间飘忽往来。或者，转化为一滴露珠、一缕月光、一朵浪花、一声鸟鸣……

俗话说，“一样生，百样死”，大家都以同一种方式来到人间（人和部分动物都是胎生，此外还有湿生、卵生、化生），结局却千姿百态。死亡大体分为两种：非自然死亡和自然死亡。非自然死亡有各种意外灾难、飞来横祸，也有自行了断；自然死亡又有无疾而终、急病无痛而亡、病痛而亡之别，如闪电般的一生，其存在其实就是修炼的过程。“人生一世，草木一秋”，既然最终殊途同归，活着时何不乐在其中，放下执念，等视众生？

人要活得通透，就要不逃避死亡，甚至还研究悟道，这样才能透过平和的心态，寻找生命旅途的终极快乐。生活中所有的“重”，与死亡相比也即刻轻如一根轻飘飘的鸿毛。让我们保重身体、养护生命，尽量拉长生与死之间的距离。

清明雨丝激发清明语丝，清明语絲反思清明雨丝。

雨丝绵绵！语丝绵绵！