课本素材运用之主旨“求同”提炼

成玥

教材作为高考写作的重要素材库，展现着“他山之石，可以攻玉”的璀璨光华，将课本素材充分利用，可以在写作中起到事半功倍的效果。一些同学可以灵活地使用课本上的素材进行举例论证，丰富文章的论据。但还有一些同学对自己的文章提出了更高的要求，想要冲刺高考作文评分标准中的“发展等级”，那就需要在“有创意”“深刻丰富”上下功夫。

这一讲，我们从思维方法出发，带领同学们寻异曲之“同”，找他山之“宝”，在原有的课本素材积累基础上，从主旨角度将课本素材以“求同”的思维方式进行整合提炼，不仅可以增强论据的丰富性和新颖性，还可以在考场上充分展现自己的思维深度，增强文章的说服力和权威性。

1. 从心境中寻。

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。（朱自清《荷塘月色》）歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（苏轼《赤壁赋》）

提炼点拨：《荷塘月色》《赤壁赋》都是教材中的经典散文，虽然两篇文章的作者所处的时代不同，但从字里行间我们能体悟到二者的心绪有相似之处。民主战士朱自清虽然可以用“曲曲折折的荷塘”上奏响的“和谐的旋律”暂时忘却内心的迷茫与彷徨，但却始终无法摆脱“颇不宁静”的心境困扰；宋代文豪苏轼虽然写出了“清风徐来，水波不兴”的闲情雅致，但“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”却在情思杳远悠长之时暗自道出了自己遭受贬谪后与君王天各一方，难以发挥自身才华的不甘与惆怅。

整合这两篇课本素材时，可以从作者不同境遇的心境中“求同”，即文人雅士在人生中特定的时期，内心情绪无法纾解和排遣时，会寄情自然山水美景，从中得到暂时的疗愈与慰藉。这样的美景幽情在古今散文中屡见不鲜，比如欧阳修的《醉翁亭记》，柳宗元的《小石潭记》。这样的“求同”方式可以帮助我们进一步将初中与高中的课本素材打通，拓展写作思路，锻炼整合思维能力。

运用示例：当生命呐喊“从未成熟”时，那是它生生不息不向命运臣服的口号。苏轼年少成名却屡遭贬谪，可他却从未放弃延展生命的宽度，于月夜泛舟赤壁，寄情于“取之无禁，用之不竭”的“江上清风”与“山间明月”，在自然中找寻旷远的超然力量；朱自清在那个苦难的年代徘徊摸索，虽有迷茫与彷徨，但向往自由与光明的心不会就此沦落，他在倾泻的月光中深情款款地记下了那片静谧美丽的荷塘；六十二岁的陆游一生仕途坎坷，光复中原的壮志未能达成，但他仍不忘心灵的滋养，低吟“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，绘尽江南春的神魄。这些富有活力的老者不言，但我们看到，他们不自认命运多舛、年老力衰，依然高歌生长。——厦门大学附属实验中学 林泽楠

2. 从情怀中寻。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚（节选）》）

小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。（鲁迅《我怎么做起小说来》）

今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。（林觉民《与妻书》）

提炼点拨：教材注释中未对作者进行特别的介绍，但我们知道，想要透彻地理解文本内容和作者情感，必须要借助“知人论世”的方法，明确写作背景乃至作者生平经历。作为中国浪漫主义文学的奠基人，屈原开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，其志洁行廉，勇于变法改革，虽然遭受小人诽谤污蔑却信念不改，展现了中国古代文人为国为民不断求索的崇高风骨。鲁迅作为蜚声世界文坛的“以笔为枪”的著名文学家、思想家、革命家，一生探索“救国救民”之道，其作品中饱含着一位有良心的文人对祖国与人民的赤诚大爱。林觉民是“黄花岗七十二烈士”之一，是中国民主先驱，其在给妻子的绝笔信中并未囿于儿女情长，而是将“小我”融入“大我”，将“小家”汇入“国家”的洪流之中，文字间流露出的无畏无惧的责任感和使命感颇具感染力。在运用素材时，将三位作者共同展现的家国情怀进行整合，提炼出精神内核，可以让论据“着我之色彩”，使得文章说理更有创见。

运用示例：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原一心为国，绝望之时，仍然坚守士大夫的高洁傲岸，以身殉国，后来人永远纪念他；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁含冤受屈遭受宫刑，含辱写下《史记》，矢志不渝，后来人不能忘记他；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅弃医从文，笔耕不辍，只为唤醒铁窗里沉睡的民众，铁血丹心，后来人时时怀念他；“吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在”，林觉民为革除暴政，视死如归，铁骨铮铮，后来人永远敬仰他。是啊，这个世界，时时、处处、事事都有回声，古有仁人志士舍生忘死终不悔，今有热血青年接续奋斗勇向前。

——厦门大学附属实验中学 曾玺烨

3. 从道理中寻。

然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

提炼点拨：两篇文章虽然文体特征与表达方式各异，但切入点、论证方法与所述道理皆有同工之妙，都借秦朝以方寸之地称霸六国后又迅速灭亡之古事讲出“仁义不施”必将“后人哀之”的道理。通过节选议论性片段后提炼出中心观点，可以更加顺利地将两篇文章整合并加以利用，增强论证的典雅性，提升素材的新颖指数。这样的提炼不止于此，教材中关于“仁”“义”“礼”思想的素材繁多，如《论语》十二章、《人皆有不忍人之心》《兼爱》等，都可以依托此法进行整合提炼，形成观点型的素材库。

运用示例：“人心齐，泰山移”，“人和”是中国文化基因中的至理箴言。有人说，秦王朝“奋六世之余烈”方能打下坚实根基，却因建起“覆压三百余里”的阿房宫，落得“一夫作难而七庙隳”之下场。可我们追本溯源，一座宫殿真的能够毁灭一个王朝吗？其根本原因是“仁义不施”而使得民心不和。

——厦门大学附属实验中学 林子希

（编辑：李跃）