中秋佳节中蕴含感恩文化

贾方方

周易》中记载，古代的圣王“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。所以，圣王“上察天时，下授民事，承天以治人”，按照天道、天时来治理政事，制定了一套依据天文、阴阳五行来施行政事的纲领，按照每个月的时令变化，来确定具体应该做什么事。那么，到了中秋节，我们应该做什么呢？

《礼记》说，仲秋之月，养衰老，授几杖，乃命有司，趣民收敛。务蓄菜，多积聚。乃劝民种麦，毋或失时。意思是，秋天的第二个月，要注意养护衰老的人，授给他们坐几、手杖；命令司农之官催促人民收藏谷物，务必积蓄干菜，多积聚粮食，以为过冬做预备；劝勉民众种麦子，不要错过农时。

这其中包含两层含义。第一层含义是感恩天地、饮水思源。中秋是收获的季节，我们要感谢天地的赐予，教人们种五谷，免于饥饿。《荀子·礼论》中写道：“天地者，生之本。”天地是万物生长的根本，没有天地，怎么能够孕育万物呢？万物又怎么能够生长呢？《礼记·孔子闲居》中讲道：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”天地承载万物没有分别，而且只给予，并没有从万物那里索取。我们要感恩天地，更要效法天地奉献万物这种无私去求的德行。

古人会通过祭祀来表达这份感激之情。不同的季节，祭祀也有所不同。《公羊传·桓公八年》中讲道：“春曰祠，夏曰礿，秋曰甞，冬曰烝。”中秋祭祀就是“尝”。《礼记·月令》“孟秋之月”中讲道：“是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。”“登谷”即收割成熟的谷物，“尝新”指以新谷为祭品进行祭祀。

当下，国家大力提倡勤俭节约之风，大兴劳动教育，也是在教导我们懂得美好生活来之不易，要常怀感恩之心，饮水思源。

第二层含义是尊老敬老、知恩报恩。《荀子·礼论》中说“先祖者，类之本也”。先祖是人类的根本，如果没有先祖，哪有后代子孙呢？所谓“前人栽树，后人乘凉”，提倡尊老敬老就是提倡不忘本、知恩报恩的社会风尚。否则，取而代之的将是功利主义的社会风气以及以利害为取舍的处事方式。《礼记·经解》中讲：“乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱繁矣。”这样的社会将不可避免地频频出现见利忘义、忘恩负义的事情而远离太平。

古人对感恩祖先、尊老敬老的风尚非常重视，甚至通过乡饮酒礼等具体礼仪规定下来，祭祖传统更是悠久。祭祖的意义非常重大。曾子曾在《论语》中说过这样一句话：“慎终追远，民德归厚矣。”认真对待祭祖这件事，民风自然就醇厚了。为什么？一个人连他的远祖都念念不忘，想着定时去祭祀，对于眼前的父母哪有不照顾的道理呢？

祭祖虽然重要，但不意味着可以随意开展。《礼记》说：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”不能搞得太频繁，否则会让人生起厌恶之心，恭敬心就没有了；也不能搞得太少，否则会让人产生怠慢之心，就把祖先的恩德给遗忘了。那么，什么时候祭祖呢？“是故君子合诸天道：春禘秋尝。”所以，中秋节是一个非常重要的节点。

我知道，如今提到中秋，人们最先想到的是团圆，很难直接联想到感恩。但其实，团圆本身就有感恩之意。中秋像春节一样，是团圆的日子，也是借着这个机会，让忙碌的儿女多回家看看，关心父母，是对父母感恩的回馈。

当然，团圆不只是和父母。古人讲最基本的五种伦理关系，有三种都是在家庭中的，即父子有亲、兄友弟恭、夫义妇德。家庭是社会最基本的细胞，家庭破碎了，就像身体很多细胞都坏死了，社会的和谐也就没有保证了。治家是治国的前提，当今社会非常重视家庭家教家风建设，便是这个道理。

因此，除了感恩父母之慈还以孝，我们还要感恩同胞之亲还以悌。正所谓兄弟不睦，不务外交，你和兄弟之间都不能够和睦，就不要想着去外面交朋友、搞外交了。为什么？因为那些都是以利益相交，而不是以恩义、情义、道义相交。法照大师曾写过这样一首诗，将同胞之情刻画得淋漓尽致：“同气连枝各自榮，些须言语莫相争。一回相见一回老，能得几时为弟兄。”

我们还要感恩夫妻之情还以爱。做丈夫的要有恩、有道义、有情义，做妻子的有德行，同时丈夫也需要有德行，妻子也要有恩、有道义、有情义。两个人在茫茫人海中相遇并走到一起，这本就是一场可遇不可求的缘分，我们要懂得感激相遇之恩；两个人携手生活，相互扶持，喜悦时同享，困难时共担，我们要懂得感激相扶之义。这样的话，夫妻关系才能够和谐长久。

中秋节，感恩日，虽然中国人素来内敛，不习惯将感谢挂在嘴边，但情深似海，已然在不知不觉中以点滴行动践行着无言的感恩。接下来，我们就一起走进寻常百姓家看看他们的感恩中秋。