以务实为要

□ 颜文浩

《盐铁论·非鞅》有言：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。”意思是嘴上说说并不困难，难的是如何去做，所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不只是陈上空文就罢了。此语意在指明，务实是效用的充分条件，干事创业唯有摒弃“徒陈空文”“务实功、出实招”，才能“求真效”。

“务实”一词最早出自《国语·晋语六》：“昔无逮事庄主，华则荣矣，实则不知，请务实乎。”表达了栾武子对赵文子讲究实效的殷切期盼。时空更迭，务实的意义在历史回响中更加清晰。《墨子·修身》中记载，“士虽有学，而行为本焉”，强调务实为本；《汉书》颂扬了“修学好古，实事求是”的治学态度；《管子乘马》云，“事者，生于虑，成于务，失于傲”，将一切的成效归结于务实；司马迁虽厌恶刘邦等人，却如实记录了他们的功过，使得《史记》彪炳千秋。由此可见，务实是一种值得信赖的工作作风和态度，唯有务实，方可成就事业。

与“务实”对应的是“空谈”。魏晋时期，风流名士以清谈为风尚，被王羲之贬为“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”，后人更是批评两晋亡于清谈，遂有顾炎武《日知录》中的“清谈误国”之说。看看“纸上谈兵”的赵括，谈时意气风发，战时一败涂地；听听马谡的浮夸言语，高谈阔论超过他的实际能力，致使街亭失守，伐魏失败。从中可知，干事者口号喊得再响亮，倘若没有脚踏实地的行动，也终是泡影。古人说，“披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜”。这不但“鞭笞”了“空谈”，佐证了“徒陈空文”之荒谬，也再次向我们强调了务实的重要性。