交相辉映：查士标与程邃的交游

2023-08-23任军伟

中国书法 2023年3期

任军伟

摘要：查士标与程邃二人过从甚密，在扬州时即有不少书画交流，还共同参加各类雅集与酬唱活动，并且程邃还为查士标治印。通过对两人之间交游的考察，可以窥见明代遗民入清之后的艺术活动及广交名流的现象。

关键词：查士标程邃扬州交游

查士标与程邃都是新安人，不仅有同乡之谊，而且客居扬州时还过从甚密。他们二人生性逍遥，书画俱佳，又同好收藏古器及古书画，相互之间有很多诗画交流酬唱，为我们考察他们之间的交游提供了不少重要证据。查士标的书画用印也多为程邃所刻，但其所治印章内容之前并未见文献记载。今据新确认的程邃『印谱』等文献与图像资料对此也作一简要论述。

查士标与程邃的书画交流

查士标少年得志，以休宁贵公子的姿态入盟新安画坛，跻身于龚贤所列出的『天都十子』（程嘉燧、周永昌、方式玉、王尊素、渐江、吴岱观、汪之瑞、孙逸、程邃、查士标）行列，诗画酬唱，饮酒赏乐，过着锦衣玉食、潇洒风雅的快活日子。他的书画受董其昌的影响很大，后又通过董其昌这个阶梯追溯到『董、巨』『二米』『元四家』等南宗画家，艺术形式虽然变化多端，但彼此间却能够相互融合，呈现出多样的作品风貌，给人一种风神懒散、气韵荒寒的风格特征。张庚在《国朝画徵录》里将他与渐江、孙逸、汪之瑞并称『新安四家』，可见其在中国艺术史上有着重要的地位与影响。

程邃亦尝『以诗文书画奔走天下』[1]，然他却认为绘画是余事，遣兴而已，聊以自娱，如其在作品上自题：『仆性好丘壑，故镌刻之暇，随意挥之，以泄胸中意态，非敢云能事者也。』[2]其山水初学董其昌，继而上追王蒙、巨然，中年之后纯用渴笔焦墨，画境古朴荒寒，别具神味，晚年作画越发老辣苍莽，生拙肃穆。总体上看，润含春泽、干裂秋风是其山水画最为突出的艺术特色。程邃一直将所绘之作视为篆刻之外的余事，但在新安画派这一群体乃至整个中国山水画史上，程邃独创的荒寒古拙的风调却是不容忽视的。他一生作画不多，传世作品亦少，不轻许人，如其好友柳寅东所说：『穆倩笔墨之暇，以秃毫写山水，往往人求之不答也。』[3]一些与程邃交往密切的摯友也同样认为他不轻与人作画。

但是，上海博物馆所藏程邃康熙十一年（一六七二）新秋时节作《秋岩耸翠图》卷，却是程邃为查士标所作，可见二人交谊深厚。通过卷后程邃题写的款识，可知查士标与程邃相晤在扬州董子祠中，两人相谈甚悦，离别之后程邃为查士标创作了这幅作品。其款识有云：先生自是谪仙人，金粟如来本后身。寸草寸花堪玩世，一琴一鹤总忘贫。垂檐丹荔供行部，绕径青杉羡结邻。节钺南天烦眷顾，伫看龙剑合延津。将揭蓬窗爱晚晴，沙痕草色遂闲行。试看瀑布千寻下，时有红霞一缕生。云势压山山欲堕，月光浸水水偏明。临流不尽沧浪兴，又过黄鹂四五声。壬子新秋，于维扬董子祠中，值梅壑先生过访，别后漫图，以博一啸。并请以值之仪逋先生。近句二律，兼求教示。垢道人邃。

在这件作品里，画面景色表现得层峦叠翠、绵延起伏，画法取自元人，以勾写、点苔为主，用笔清晰，苍莽恣纵。款识中，程邃题写了两首诗，虽然不是针对查士标本人的写照，但却把他比作李白、王维一类的人物，过着『寸草寸花堪玩世，一琴一鹤总忘贫』的闲散生活，程邃和查士标都是明末诸生，入清后皆拒不入仕，以遗民自居，终身为布衣文人，他们有着相似的一面但又有不同，查士标家世富足，不仅吃穿不愁，而且还颇富收藏，『家多鼎彝及宋元真迹』。而程邃则不同，青年时期即到处漂泊，『我求舂赁无生活』，甚至还做过苦力，为了养活一家八口人，四十二岁时举家迁往扬州，靠卖印维持生计。随着二人人生境遇以及艺术取法的不同，彼此在艺术风格上也有所不同。款识中的『仪逋』，即查士标的学生黄逵，字仪逋，号玉壶山人、木兰老人。祖籍浙江山阴，明亡后弃诸生，流寓泰州，经常往来于扬州，做客查士标、程邃家中。

安徽博物院收藏有一套程邃《杜甫诗意图》册，其中，程邃作焦墨山水十二开，查士标题跋一开。末开程邃自题云：天上秋期近，人间月影清。是日酾酒一叙，客至俱迟。余迫不能待，辄自恨其早来。余谓梅壑先生曰：『是不可无以消之。』磨墨展笔，持宣笺索其烘染。恰值秋晴菊放，云净风高，助挥毫之兴耶。于少陵诗和无声之韵耳。黄海社弟垢道人程邃。壬子秋日，制于不夜斋中。

由此可知，程邃在『不夜斋』中召集宴请，而客人却迟迟未到，他便与查士标一起磨墨展笔，吟诗作画，等待客人的到来，于是便有了这套《杜甫诗意图》册。

这套山水图册以渴笔中锋见长，淡皴与焦墨相辅相成，苍润明秀，率意天成，在逸笔草草中表现出炉火纯青的技法和充溢着金石韵味的意境。此作品较之汪之瑞的简笔生动丰满，较之渐江的线条飞白虚渺，较之戴本孝的浑茫更加干枯，是程邃风格枯淡、意境荒简的代表作。

从中可以看出程邃山水仿学巨然，后纯用焦墨，枯笔干皴，沉郁苍古，别具蹊径，最终成为新安画派中的重要画家，名重一时。

这套《杜甫诗意图》册作于康熙十一年（一六七二）秋日，时程邃六十六岁，系为五十七岁的好友查士标而作。册后有一页查士标行草书题跋：逅道人，余德友也。铁笔之妙，直逼秦汉。其苍老劲秀之姿，远过前人。人得之宝为拱璧。间乘作画，写胸中磊落之气，深得摩诘神理。然不轻以示人，人亦难购。兹册乃其醉墨也，故多飘逸之致，且韵籁天生。当日工部构思之微意，一一于毫端见之，足徵诗中有画。焚香静玩，诚为少陵之知己也夫。懒老标识于待雁楼。

款下钤『士标私印』双边白文正方印、『查二瞻』朱文正方印，左上角钤『后乙卯人』朱文正方印。查士标在题跋中称程邃为『德友』，同时还赞许他的画作多有飘逸之致，韵籁天生。这套册页内钤有一方『海昌钱镜塘藏』朱文印，封面题签为『程穆倩为查梅壑画山水册。丁酉长夏，吴倩题。』下钤『湖帆』朱文正方印。此册现藏安徽博物院，为国家一级文物，是现存程邃画作中的精品力作之一。

在存世画作中，查士标常以『米董』行草笔法入画，简逸中有秀润；程邃则以篆隶笔法入画，亦能简中得厚，以生涩之笔得写意之妙。如香港私人收藏有一件《秋山图》，也是程邃举赠给查士标的精心之作。其款识云：秋日写意，宜疏疏落落。何处是有意，何处是无意，正于有处见无，于无处见有，始得谓之写意。

在有意与无意之中，疏疏落落尽得写意之妙。

这件作品或许是程邃受到查士标绘画的影响，同安徽博物院所藏《秋山图》册一样都是愈发趋简，几近白描的手法。由此可见，『尚简』观念其实是查士标与程邃共同的审美追求，这跟他们之间的书画交流与相互影响是分不开的。

查士标与程邃的诗文雅集

查士标胞弟查士模在《皇清处士前文学梅壑先生兄二瞻查公行述》中云：崇祯之末，先兄因乱弃去举子业。以六经子史为尽性修身之学，而寄兴于歌诗书画。益甚喜出游，屏去家人产，有飘然不复有家之思，欲以浮沉为行止。于是，遍游三吴、两浙之间。四方之贤士随所止而奔走恐后。

遂家金陵，卜室于秦淮。以六朝胜地为吊古者所当登临，其夜月晨风，亦足触骚人之怀抱。凡廿载，渡江而北居扬州。[5]

『甲申之难』后，年仅三十岁的查士标因战乱放弃了科举，但他并未追随好友渐江、程邃等人投入到反清复明的战斗中，而是举家离开故乡，浪迹天涯，后选择客居金陵，卜室于秦淮。由于特定的性格与家世背景，作为遗民的查士标以逃避政治为姿态，如其在《种书堂遗稿》之《送姜铁夫还会稽》云：『矢口不谈当世事，著书直见古人心。』[6]虽然这是对姜铁夫的赞扬，但从中也可以看出查士标的处世态度。国破家亡之后，查士标便经常往来于金陵、镇江、扬州等地，写字作画，饮酒赋诗，交游士人。而程邃入清以后则一直隐居扬州，晚年又迁居金陵。他在龚贤所说的『天都十子』时期，便与渐江、查士标、孙逸等画家往来，也与张恂、梅清以及戏剧家李渔、词人朱彝尊等人交往密切，咏诗论画，雅集活动不断。

如在康熙十八年（一六七九）元宵后四日，查士标与程邃等十余人在扬州江氏宅邸参加诗文集会。范国禄《十山楼诗钞》有一首《元宵后四夜，同涂酉、崔干城、程邃、纪映钟、查士标、宗观、蒋山、程溶、萧晨、华衮、吴淑、毕三复、王牧、程之谦、汪征远、韩魏集江宅》诗，记录了此次盛会：气分天涯以类求，满堂嘉客快同俦。声华不用夸厨及，尊酒相依尽较酬。渐吐梅香分竟体，己残灯火更添籌。兰亭梓泽千年在，纪胜真应倩虎头。[7]

另外，曾经出入战场、浴血抗清的恽寿平写有一首《醉歌吟赠黄海程穆倩》诗，将程邃引为知己同道，并向其抒发了明亡后郁闷与悲愤之情。而程邃也与恽寿平一样，对明亡之事耿耿于怀，因此入清之后自称『朽民』『垢道人』，断绝了一切尘世念想，隐居扬州。

当恽寿平到扬州活动时，还有与程邃、查士标等人参加雅集诗会的记载。如在《瓯香馆集》卷四，恽寿平作《秋客芜城，卧病僧寮，寄赠穆倩、无言、扶辰、蛟门、彦度、师六、二瞻、舟次诸子》诗：『秋虫日夜急，秋草伤客心。窥窗见白云，霭然生昼阴……羁孤恋良朋，何为自局蹙。好我岂徒然，清尘欣在瞩。披衣不及带，凝睇伫来告。』[8]如此等等，可知查士标与程邃在扬州还经常一起参加友人组织的诗文雅集活动。

程邃为查士标治印

明清时期篆刻之风大盛。文人治印并且开创流派者，首推明代中期文徵明之子文彭。文彭与后起的何震并称『文何』，他们皆以秦汉印朴拙雄浑的印风开创了明清篆刻艺术的先河。程邃篆刻，以文彭、何震为宗，得其刀法，又自立门户，成为徽派金石篆刻的创始人，与巴慰祖、胡长庚、汪肇隆合称『歙四子』。程邃精研秦汉古玺，好以大小篆、钟鼎款识入印。其学秦汉而不墨守成法，治印多用涩刀以求古秀苍逸、拙中寓巧之韵味，晚年印作愈发浑厚朴茂。

由于程邃印谱一直未见于世，影响了学术界对于程邃研究的深入。启功先生曾在文物研究所见过一部程邃印谱，他将这一情况告知了汪世清。汪先生致信汪孝文先生打探到了《程穆倩印谱册》，信中列出了一份康熙时期的名流名单：近于启功先生得悉一大喜事。据告此间文物研究所藏有《程穆倩印谱册》，素纸十开半分粘，印拓三百五十七枚。册前副页郑板桥题二开，册后副页郑板桥题一开半，何子贞题一开。所刻印章大都为当时名流，如程正揆、郑为光、程谦、施闰章、周亮工、周在浚、姜埰、龚贤、唐允甲、纪映钟、吴嘉纪、宫伟镠、曹溶、方拱乾、方亨咸、王仕云、曹鈖、王士禄、王士禛、何采、曹申吉、许承宣、张恂、李昌祚、戴明说、严沆、刘体仁、程可则、钱朝鼎、余国柱、余怀、王猷定、彭士望、白梦鼎、李楷、法若真、程量入、孙枝蔚、杜清等。还有自刻垢道人一章。原册我尚未见。然入藏文物研究所还可谓得其所矣。[9]

根据最新研究成果，这件珍贵的《程穆倩印谱册》现藏故宫博物院，『选择印蜕并仔细黏贴为一本印谱，应该是程邃晚年所为。这些印章中既有较早年的作品，如为王猷定（一五九八—一六六二）所刻二印，时间当在清初；也有晚年作品，如余国柱（一六二四—一六九七）康熙二十年（一六八一）升左副都御史，不久出任江宁巡抚，程邃二印当刻于此后。如同娱堪老人《印林清话》所说，程邃「尝集印谱册页两本，上册古印，下册所治之印，意殆示人以己刻胎息古人」，那这本印册可算他对一生篆刻活动的总结。』[10]那么问题来了，程邃有没有为查士标刻过印章，印文为何？查士标是否钤用过？之前尚未见文献记载。

幸运的是在中国国家图书馆藏有一套程邃篆、程芝华摹的《古蜗篆居印述》[11]可以解答这一疑问。在这套印谱中，收录了徽州人程芝华摹刻程邃的印章五十九方，虽然不是程邃的原印，但是从中亦可见其印章的原有风貌。其中，卷一收录了两方程邃为查士标所治印章，一方是『查二瞻』朱文印，一方是『梅壑氏一字曰二瞻』朱文多字印。根据程芝华本人自述，可知这两方印迹确实出自程邃之手。而这两方印章，皆以金文入印，具有程邃代表性的印风特点，极富笔意。

这两方印章又篆刻于何时？故宫博物院藏康熙九年（一六七〇）十二月查士标为笪重光所作《名山访胜图》，作品上即钤用了『查二瞻』朱文印。而在铃木敬《中国绘画总合图录》第四册里影印了一卷康熙十九年（一六八〇）七月查士标作《山水图》，则钤用了『梅壑氏一字曰二瞻』朱文印。因此，程邃为查士标所治的这两方印章，『查二瞻』朱文印当在康熙九年十二月之前，『梅壑氏一字曰二瞻』朱文印当在康熙十九年七月之前。并且这两方印章都使用了较长时间。

结语

明末清初的艺坛群星闪耀，在董其昌自身实践及其『南北宗论』的强大影响下，相继出现了以『四王』和『四僧』为代表的近乎对立的两大阵营，同时也形成了新安画派、金陵画派、江西画派等具有地域特色的诸多画派。查士标与程邃作为『天都十子』中的成员，很早便相识相交，查士标称程邃为『德友』，程邃则为查士标作画、题跋、治印，可见二人之间的关系非常密切。

从身份上来说，他们都同属明遺民，是精神上的挚友，有着相似的人生遭遇。从绘画上而言，他们经常在一起切磋画艺，查士标形成了一种萧散简远的风格，程邃自创了一种简洁干笔的山水画法，两种画风之间的生成、交融乃至影响，都相当耐人寻味。从社会交往上看，他们都拥有广泛的社交网络，参加过众多雅集活动，这对他们的艺术创作和社会影响的提升都有着重要的作用。

两人恰似双子星，是明遗民在入清之后进行艺术活动的代表人物。

注释：

[1]周亮工.书程穆倩印章前[G]//印人传：卷一.清康熙二十年（一六七三）刻本.中国国家图书馆藏.

[2]陈撰.玉几山房画外录[A].见郭因等著.新安画派[C].合肥：安徽人民出版社，2005：100.

[3]陈明哲.程邃[M].合肥：安徽美术出版社，2017：23.

[4]李志纲.程邃研究[A].朵云（第四十六期）[C].上海：上海书画出版社，1997.

[5]皇清处士前文学梅壑先生兄二瞻查公行述[G]//休宁查氏增广肇禋堂祠事便览：卷四.清乾隆抄本.中国国家图书馆藏.

[6]查士标.《种书堂遗稿》之曾灿序[G].版本同上。

[7] 王藻编.崇川诗钞汇存[C].清咸丰七年（一八五七）刻本.中国国家图书馆藏.

[8]恽寿平.『古今体诗』《秋客芜城，卧病僧寮，寄赠穆倩、无言、扶辰、蛟门、彦度、师六、二瞻舟次诸子》[G]//瓯香馆集：卷四.杭州：西泠印社出版社，2012：92-93.

[9]鲍义来编.汪世清谈艺书简：第一册[C].上海：上海古籍出版社，2021：568-569.

[10]薛龙春.程邃的三种『印谱』[A].中国书画研究集刊：第一辑[C].上海：上海古籍出版社，2023：35.