欧阳修随州成长经历考辨

2023-08-15林佳瑜

雨露风 2023年6期

欧阳修成为北宋中期新古文运动的领袖，这与他在随州的生活、学习与成长经历有关。欧阳修之所以不能忘情于随州，是因为随州文化的母乳将他哺育成为一代宗师。在随州生活期间所受到的教育与随州的交游，为欧阳修成为一代宗师奠定了基础。

一、随州环境对欧阳修的影响

随州古称“汉国之东”，在历史上有三个称谓，汉东、汉阳、汉川。随州地处汉水之东，汉水之东乃水之阳，故又称汉阳，随枣走廊是联系中州平原和荆楚大地的一条狭长通道，所以又被称为汉川。华夏初祖神农大帝问世于随州烈山，因而此地成为海内外中华民族后代寻根问祖的圣地。欧阳修虽不是随州人，但青少年时期在随州生活了将近二十年，如《李秀才东园亭记》中所记：“随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉！”[1]1671曾在春秋时期被誉为“汉东大国”的随州，在北宋中期却是偏僻之地。《记旧本韩文后》一文中有：“予少家汉东，汉东僻陋无学者。”[1]1927在欧阳修的记载中，随州文化发展落后，但欧阳修对随州有着深厚的感情，在其成长历程中，随州有着不可忽视的作用。随州的山水养育了一代文豪。在欧阳修眼里，随州不是自己的故乡，却是自己成长的重要地方，是终生不能忘怀的地方。个人思想性格的形成与环境有重大关系，也与地域文化密不可分，特别是随州的地域文化，自然而然影响欧阳修的一生。

随州（今湖北随州），有祭祀欧阳修的传统。欧阳修二叔欧阳晔徙居于此，其青少年时期亦长期寄居于随州。自明代中叶以来，随州开始祭祀欧阳修。《随州志》（同治八年刻本）卷一四《古迹·白云楼》云：“明弘治中，知州李充嗣凿城西地为夜光池，于池南垒土为基，高与城等，复建是楼（白云楼），下置‘白云书院以祀欧阳文忠公。”同卷《古迹·夜光池》又云：“池之前即‘白云书院，故宋欧阳子祠堂也。”[2]随州没有宏伟壮观的山峰，也没有波澜壮阔的江河，但这里的一山一水提供了优越的环境，影响着人的品质和思想，这种品质和思想以一种独特的方式改变了欧阳修。

随州民风民俗对欧阳修的影响是深刻的。哺育欧阳修的随州“风土”是勤勉踏实的朴学。随州人民勤俭，致力于庄稼之事，崇尚朴学，不浮夸。随州人认为丰五谷才可立性命，养家小，所以“其民勤俭力穑少末务”[2]。随地有许多耕读世家，如州南有大姓李氏就多藏书，其子好学。在随州朴学风土中长大成人的欧阳修，同时经历了“力自营赡”的生活。这在其人生观和价值观的形成过程中，让其体会到生活的不易，不可浮夸。他领导宋之古文运动的文化人格的形成，自然离不开这种崇朴学、不浮夸的风土人情影响。当是国家学习风气不正，要想考进士，入仕途，人们不能不“姑随世俗作所谓时文者”[3]293。因为“是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者”。[4]170欧阳修也是这样，在随州，他像全国的读书人一样认真学习。“夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。”[3]293但是浮华的时文并非其取向，他学时文入仕后，却成了时文的否定者。天圣五年（1027）春，欧阳修第一次离开随州，前往汴京参加科举。初出茅庐的欧阳修描绘了京都的繁华，作《汉宫》《禁火》《伤春》等纪行诗，与闭塞的随州形成鲜明的对比。是年落榜，使欧阳修认识到随州文化资源的匮乏，为提升能力开阔视野，天圣六年（1028）前往汉阳拜访胥偃。

二、家庭教育的影响

大中祥符三年庚戌（1010），欧阳修四岁，王明清《挥麈后录》卷六引吕漆所撰欧阳观墓志：“大中祥符三年三月二十四日终于官。”[5]父亲欧阳观任职时不幸病逝，于是母亲郑氏携欧阳修投靠在随州任职的叔父欧阳晔。欧阳修《泷冈阡表》云：“修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。”[1]700由此可见，欧阳修父亲去世之后，母子生活陷入困顿。由于家里贫穷，郑氏亲自教儿子读书学习。《宋史·欧阳修传》：“四岁而孤。母郑守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”[6]欧阳修母亲“画荻教子”的故事广为流传，家庭贫困并不会阻碍郑氏培养儿子，她以荻草秆为笔，以沙土为纸，一笔一划教儿子认字。母亲鼓励欧阳修不能苟且迎合世人，而应坚守气节，才能自如应对遇到的磨难。即使欧阳修贬官夷陵，郑氏夫人依然談笑如常。她认为家境贫穷困苦，若能把生活过得有条理，能安定处在这种环境中，便能处之泰然。郑氏夫人不仅教儿子读书学习，而且教诲儿子如何为人处世，将欧阳观生前事迹讲给欧阳修，郑氏用欧阳观做官的言行影响着欧阳修思想性格的形成。一生清廉的欧阳观没有留下一间房屋、一块土地。从母亲口中，欧阳修对父亲有了清晰的认识，俸禄不高却廉而好施，秉公执法而体恤人民，父亲的言行举止无疑对欧阳修思想的形成有着重要作用。这得益于郑氏夫人的深明大义，教子有方。虽然父亲早亡，但母亲郑氏日复一日地教导对欧阳修的影响是极大的。没有父爱的环境让欧阳修思想早熟，对世态炎凉、人情冷暖更敏感。

另一个对欧阳修成长有重要影响的人是欧阳晔，他是欧阳修的三叔，他的相貌、个性都与兄长欧阳观相像。欧阳修在《尚书都官员外郎欧阳公（晔）墓志铭》中说：“修不幸幼孤，依于叔父而长焉。尝奉大夫人之教曰：‘尔欲识尔父乎，视尔叔父，其状貌起居言笑，皆尔父也。修虽幼，已能知太夫人言为悲，而叔父之为亲也。”[1]737时任随州推官的欧阳晔洞察秋毫，德才兼备，利用自己的智慧巧破杀人斗殴案件，且不徇私利，不畏强权，大洪山奇峰寺僧人敛财一事亦明辨是非。叔父欧阳晔也是教欧阳修读书的人，兵部府君（叔欧阳晔）阅之，谓韩国太夫人（母郑氏）曰：“嫂无以家贫子幼为念。此奇儿也，不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”[7]他认为侄子是个奇才，将来必能光宗耀祖，有所作为。宋人王栐《燕翼诒谋录》：“欧阳修少孤，其叔父教之学。”[8]少年欧阳修已显露出异于常人的才能。叔父对欧阳修关怀备至，以身作则，树立了好榜样。

三、欧阳修在随州的交游

宋代重交游，文人之间的交游成为时代风尚。青少年时期的欧阳修与李氏长子李公佐交好，从小便是要好的朋友，常游玩于其家。多年后李公佐在家中增建亭台楼阁，请求欧阳修为其作记，欧阳修感念儿时美好回忆，欣喜写下《李秀才东园亭记》：“城南李氏为著姓，家多藏书，训子孙以学。予为童子，与李氏诸儿戏其家，见李氏方治东园，往求美草，一一手植，周视封树，日日去来园间甚勤。”[9]嘉佑四年（1059）李公佐担任襄阳令，欧阳修作《送襄陵令李君》[10]：

绿发襄陵新长官，面颜虽老渥如丹。折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。

红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠。

青少年的友谊一直延续，诗作既劝勉挚友不必思想家乡，民风淳朴，为政宽简有许多快乐，又对朋友的关爱溢于言表。

宋祁与欧阳修同为应山县连舜宾门下，《宋史》卷四五八《连庶传》载：“始与弟庠在乡里时，宋郊兄弟、欧阳修皆依之。”[11]13446又《应山县志》卷中“艺文”条载明朝颜木诗《法兴寺》：“连公富好礼，义方训厥子。二宋及欧阳，皆其门塾士。”据嘉靖《应山县志》卷下载王莘《连都官墓志》云：“宋元献公暨其弟景文公，皆游于处士之门，而欧阳公交际尤密。”[12]《嘉靖应山县志》卷上“流寓”条载：“欧阳修，庐陵人，尝游于连处士之家，与二连相友善。”[12]由此不难看出，欧阳修与宋祁为同门，关系密切，有着深厚的感情。

四、欧阳修与韩愈的渊源

欧阳修与韩愈的关系可以溯源到其十岁时，欧阳修在城南李彦辅家中读到残缺的《昌黎先生文集》。《李秀才东园亭记》：“予为童子，与李氏诸儿戏其家。”[1]1671青少年时期的欧阳修与李氏孩童游玩于其家，李氏家境殷实，藏书颇丰，欧阳修好学，常常借李家书籍阅读、抄录，抄录未完成，欧阳修就已经牢记成诵。欧阳修《记旧本韩文后》写道：“予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，见其言浑厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。”[1]1927在城南李彦辅家中嬉戏玩耍，从墻角的柜子里发现一个沉甸甸的破筐子，打开一看，里面装满了破旧不堪的书籍。其中有一部残缺不全的《昌黎先生文集》，只有六卷，而且书页散乱，首尾颠倒。对于韩愈这位大文豪，欧阳修早已听闻其名，但是一直没有机会拜读韩愈的作品。他当即向李家借这部残书，李家主人也慷慨地送给了他。韩愈文章汹涌澎湃的气势深深地吸引并感染了欧阳修，他觉得文章内容精深博大，气魄沉雄豪壮。少年欧阳修从此倾心于韩愈古文。在宋初文坛上，古文衰落，骈俪盛行，以徐铉、李昉、陈彭年等为代表的一批宿学硕儒，承继五代余风，诗文艳冶华丽，论卑而气弱。到了真宗、仁宗时代，文坛出现以杨忆、刘筠、钱惟演为代表的西昆体，为文宗法李商隐，讲究声韵、对偶，追求辞藻、典故。一时间，五代卑弱文风，扫荡殆尽，骈词丽句，风行天下。当时盛兴骈文，擅长作骈文的人，就能登科第、擅名声，夸耀于世。因此，当时社会上很少有人知道韩愈其人和韩愈其文。少年欧阳修这次偶然的发现，使他有幸结识韩愈古文，并为将来的北宋诗文革新埋下种子。欧阳修始终珍藏这部韩文旧本，并广为搜寻天下善本，不断参校修订，使它成为欧阳家门的传家旧物。

欧阳修受韩愈的影响很大，他认为天下的文章，只有韩愈的文章最好。所以他说：“学者当至于是而止尔！”[1]1927但当时科考时兴的是浮糜艳丽的西昆体。仁宗天圣元年（1023），欧阳修17岁，首次参加随州州试，因赋逸官韵而落榜。因此意识到自己如果继续沿着韩愈的文风走下去，将永无出头之日。为了考个一官半职，必须改学“西昆体”，这却是欧阳修极不情愿的事。欧阳修试图找一条路，既能兼顾韩愈的文风，也能考上个一官半职。三年后，州试得以通过，由随州荐名，参加天圣五年（1027）春天的礼部贡举，再次落榜。原来“能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者”，[1]1927 韩愈文章虽然气势恢宏，然而，当时敲开仕途大门的却是盛行的骈文。

欧阳修学习韩愈的主要成就，或许不是“文以载道”的道统论，而主要是强调在散文创作中将思想内容与艺术形式统一起来，强调作品必须有作者个人的特色。因此其创造了一种与韩文不同的散文风格。与以气势雄壮见长的韩文不同，欧阳修文则以情韵优美而见长。清人袁枚在《随园诗话》中有这样一段话：“欧公文学韩而颇不似韩，此公文之所以能于八家中自树一帜也。”[13]

五、结语

综上，欧阳修刚正不阿的气节、广博多学的才识，离不开随州的成长经历。正是这样的经历，造就了一代文豪，塑造了一个时代的文人士大夫的形象。青少年寓居随州的生活经历，无论是自然环境还是家庭教育，抑或是随州交游，都对其文学创作、文风变革等方面产生重大影响。

作者简介：林佳瑜（1998—），女，福建漳州人，福建师范大学文学院中国古代文学硕士在读。

注释：

〔1〕（宋）欧阳修.欧阳修诗文集校笺[M].上海：上海古籍出版社，2009.

〔2〕（清）孙文俊.随州志[M].卷十四.同治八年刻本.

〔3〕陈新;杜维沫.欧阳修选集[M].上海：上海古籍出版社，1986.

〔4〕张伯行.唐宋八大家文钞[M].北京：中华书局，2010.

〔5〕王明清.挥麈后录[M].卷六，四部丛刊景宋钞本.

〔6〕欧阳修.欧阳文忠公集[M].居士集卷二十五，四部丛刊景元本.

〔7〕欧阳文忠公集[M].附录卷五，宋庆元二年周必大刻本.

〔8〕王栐.燕翼诒谋录[M].卷一，明历代小史本.