新疆克孜尔石窟第14窟考古研究

摘要：克孜尔石窟位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔乡境内，是中国地理位置最西、开凿时间最早的大型石窟寺群。其中，第14窟为方形窟，是古代僧侣和信徒的礼拜活动场所。文章根据题材内容、艺术风格和区段位置等信息，判定该洞窟的开凿年代应为公元6世纪。

关键词：新疆克孜尔石窟；第14窟；考古研究

在新疆克孜尔石窟寺群中，第14窟壁画绘画技法高超、表现内容丰富、建筑设计和装饰工艺发展成熟，其也是新疆克孜尔石窟中龟兹风壁画保存较为完整的洞窟之一。2014年，新疆克孜尔石窟研究所对该洞窟进行了边缘加固和壁画修缮。今将相关调查简报整理公布出来，以期学界对其进一步深入研究。

一、洞窟形制

该窟为方形纵券顶窟，前室已坍塌，现存主室。前室平顶，大多塌毁。前室正壁中部开门道通向主室，现存窟门是1996年由克孜尔千佛洞文物保管所修建的，门道高160、宽85、进深28厘米。主室呈平面方形，面宽194—201、进深209、高258厘米，纵券顶，一阶叠涩。正壁中部开一拱券顶龛，龛面宽88、进深56、高106厘米，距地面67厘米。龛里有内龛台，龛台进深29厘米，内龛台长89、高10厘米。其中，正壁下方宽220、最高255厘米，正壁佛龛下方宽89.5、最高106厘米。根据计算分析，第14窟佛龛与主室正壁的尺寸比例关系如下：

<主室正壁>255厘米（高）：220厘米（宽）＝1：0.862

<佛龛>106厘米（高）：89.5厘米（宽）＝1：0.844

从以上所得的数值对比可知，第14窟佛龛高与宽的比例关系与主室正壁几乎相同，佛龛犹如“窟中窟”。

二、雕塑和壁画

前室：大部分塌毁，残存正壁。

主室：门道内两侧壁及上部残损，地坪上的石膏涂层大部分尚存，紧贴墙根处绘彩色纹饰带。主室正壁中部开一圆拱形龛，龛顶与其后部连接处向上凹进12厘米深半球形顶窝，顶窝直径22—28厘米；龛内绘有头光和背光，外无纹饰。龛沿外有色带一周，宽5厘米，颜色从内向外依次为蓝色、白色、土红色。佛龛外上方绘有6列图案化的左右交替山池与莲座上小坐佛，每尊小坐佛上方绘似柳叶状（上平下弧）华盖；每个山池形状似钵，山池为平顶，两侧为弧形，山谷为圆底；上下列中的山与水垂直交错，下部绘水波漩涡纹，象征池水，中绘白色点状圆环装饰的陆地，地上绘一排黑色墨线小树。池水中长出一枝莲茎，茎顶莲座上绘一小坐佛。

佛龛右侧绘两身天人。右侧天人绘有3圈头光，从外向内依次为蓝色、白色和绿色。该天人头发为蓝色，分披于面颊两侧，卷曲，于头顶束結，面朝佛龛。肩部披蓝色披巾，系于胸前绿色三环形饰物。双肩斜挎两条璎珞，背后披有帔帛。该天人右腋下夹持箜篌音箱，琴弦上下排列；右手置于胸前，左手拨琴弦；着绿地红点裙裤交脚，坐在装饰华丽的束帛座上。左后侧天人则呈白色，亦绘有3圈同样的头光，头上绘有高高的蓝色发髻，双手合十，戴有腕钏，面向龛内。该天人应为梵天。

佛龛左侧绘两身天人，其应为帝释天及其眷属。

纹样：正壁佛龛下方从上到下绘有3种纹样，依次为菱形格图案、平行四边形内填鱼鳞纹和土红色带。

左右两侧壁券腹和《说法图》之间绘有3列纹饰带。最上为绿底水波纹带。向下为仿椽纹带，此纹样带由枋头和圆椽纹饰带组成，枋头正面为白色，内绘有土红色长方形和4个装饰小圆点；枋头底面为黑褐色，侧面为蓝色，立体感突出；枋头中间夹半圆椽头，圆椽头中绘莲花图案，圆椽底色为绿色。再向下为竹节纹，各段中间用弧线进行分隔，竹节纹内填鱼鳞纹，底色为绿色、土红色、蓝色和黑褐色，依次反复排列。

《说法图》：右侧壁绘有《说法图》，上下两栏，每栏3铺。上下栏间隔有色带，色带中间为白色，两边为蓝色。左右铺之间绘有绿底波纹纹样，波纹间绘有黑白色花朵。上栏图案从右向左叙述如下：

1.主尊为佛陀坐在方形宝座上，作说法印。右下侧为一红发、红须且束发戴有绿底白缘头光的婆罗门，肤色为黑褐色。其前绘一小儿，肤色为白色，戴有璎珞、臂钏和腕钏。红发婆罗门双手紧紧抓住一赤身小孩的右臂，两人站在水中，婆罗门嘴巴微张开、怒目而视，似在呼喊。

2.主尊绘有佛陀，右臂向右微微弯曲，坐于方形台座之上。佛陀右侧绘一婆罗门，肤色为黑褐色，双手握于胸前，绿色披巾绕臂垂下，戴有臂钏和腕钏。佛右下侧绘一弟子，蓝色肉髻，双手合十，面向主尊，左膝跪地，右膝微微抬起。比丘右侧绘一褐色天人，戴有蓝色璎珞、绿色帔帛、臂钏和腕钏。主尊左下侧绘一戴头光和宝冠、双手合十的天人，可见红色腕钏和蓝色裙裤。天人右侧似有一礼敬比丘，可见一合十的双手。

3.主尊绘有交脚坐在方台上的佛陀，右臂弯曲于胸前，着袒右式袈裟。佛陀右下侧绘有一正在礼拜的天人，其有头光，肤色为黑褐色，一条蓝色帔帛从右肩垂于身后，着绿色裙裤，侧身面向主尊，双膝跪地，右手高高举过头顶，左手紧握一绿色金刚杵，戴有红色的臂钏和腕钏。婆罗门下方绘一仰卧小孩，右臂前伸。主尊左下侧绘一交脚坐姿天人，肤色为白色，面向主尊头微微抬起，双手合十举于胸前，戴有红色臂钏和腕钏，披有蓝色帔帛，着蓝色裙裤。肤色晕染，面部的上眼睑、下颌、脸颊以及双臂和腹部等都是晕染而成。

下栏图案接上栏从左向右叙述如下：

1.主尊绘佛陀，蓝色的头发和肉髻。佛陀面部五官和白毫清晰可见，头部由红色波浪线勾勒，微微右转，注视右下侧闻法的僧众。右臂弯曲于右侧，似作说法印。

2.主尊绘佛陀，有蓝色肉髻以及土红色波浪纹。佛陀面向左侧，袒右肩，右臂伸向左侧，拇指、食指相捻，作说法印。佛陀上方绘有橘红色花树，花有白、绿和蓝色三种。佛陀右侧上方有两天人。

3.主尊绘佛陀，蓝色肉髻，面向左侧微微俯视，右手置于胸前，拇指、食指相捻，作说法印。项背光大体完好。头光有三条色带，内起依次为浅褐色、白色和蓝色。身光也有三色，色序同于头光。蓝色带外原应有金箔，现已剥落。主尊右侧有一天人，肤色为浅褐色，面向主尊，头微俯视，戴单珠冠。冠下有束发帛带，中束，两侧各有一结，有头光。其上方绘有华盖，华盖上半部以绿色花绳作垂鳞纹，下部有两道由浅褐色和白色填空的环饰。主尊左侧上方并排两天人，靠近佛陀的天人戴三珠冠，肤色白，右手伸向主尊上方，拇指、食指相捻，握有红底白点花绳，左手握花绳置于胸前。右侧天人戴三珠冠，披蓝色帔帛，双手胸前合十，面向主尊，面部有字母符号。下方有一天人，戴三珠冠，黑褐色皮肤。此天人下有一胡跪礼佛弟子，着蓝色袈裟。

右侧壁六栏《说法图》下部绘两条色带装饰，红色、蓝色和绿色平行四边形内填鱼鳞纹和土红色色带。

左侧壁：

1.主尊佛陀面向左侧，双臂前伸，双手四指并拢合十，拇指向上作合掌姿势。主尊上方绘有华盖；左侧绘有五身闻法听众；最下绘一身戴头光的天人，面带微笑，着袒右袈裟，双手置于胸前，执一巾，朝向主尊，呈胡跪姿势。

2.此幅《说法图》保存相对完好。主尊绘佛陀，有蓝色肉髻和头光，面带微笑俯视右下方，袒右肩，右手置于胸前，结跏趺坐。上方绘有花树，饰有白、蓝小花。右侧上方绘有两天人，外侧天人戴三珠冠，白皮肤，披蓝色帔帛，俯视主尊；内侧天人面向外侧，面部黑褐色，戴单珠冠，披绿色帔帛，右手黑褐色置于胸右侧，左手白色，举于主尊上方，双手握一红底白点花绳。主尊右侧中部有一白皮肤天人，戴三珠冠，珠下有发束带，左右两端各有一结，佩戴有耳铛、项饰、臂钏、腕钏等饰品，脑后绘有蓝色帔帛，面向主尊，双手合十。上述三天人均绘有头光。下部有一浅褐色皮肤弟子，蓝色肉髻，头微微上仰，着袒右绿色袈裟，袈裟边缘镶蓝色边，可见土红色僧祇支，面向主尊，双手合十，右膝着地，呈胡跪姿势，左膝前伸微抬。主尊左侧上方有两天人：靠近主尊白皮肤天人戴单珠冠，并戴有项饰和四匝腕钏，披绿色帔帛绕左臂垂下，该天人正在弹奏四线曲颈阮咸，左手握颈按弦，曲颈向下，右手弹拨；左侧天人为浅褐色皮肤，左手举于左耳处，面向主尊，左脸颊处留有字母符号。上述两天人下方绘有一戴单珠宝冠和头光的婆罗门，披有蓝色帔帛，搭于肩上垂于身后，右手举于前上方，执蓝线勾勒白色拂尘。左臂下垂，握有金刚杵，着绿色裙裤，朝向主尊，作跪姿。主尊正下方绘一弟子，着袒右绿色袈裟，袈裟覆盖至脚踝上方处；双臂前伸，双手合十，两拇指上指；面部着地，赤足并拢，脚跟向上。

3.此幅《说法图》主尊绘佛陀，有项背光，蓝色肉髻，佛陀面向右侧头微俯，袒右肩，右臂屈于右侧，右手掌心向上，拇指、食指相捻。主尊右上方并排绘有面面相对的两天人。下方绘一胡跪蓝发弟子，褐肤色，着镶绿边袒右蓝色袈裟，仰视主尊，双手合十礼佛。

4.此图主尊绘佛陀，有项背光，蓝色肉髻。佛陀禅定坐于高座，面向左侧，头微低，双手叠加于腿部。上方绘有花树，树冠饰有蓝色六瓣小花，兼有白色花瓣。主尊两侧残存六身身着铠甲的武士。

5.中间主尊绘佛陀，项背光与其他画幅相似，面向左侧，头微俯，其方座左右和下部均以白点线连成菱形格，每个点状菱形格中点有蓝色圆点装饰。底座左右外沿绘有白色立柱。主尊右侧上方并排绘有两身天人，皆有头光。

6.主尊绘佛陀，有项背光，面向西侧，头微俯，袒右肩，右臂屈于胸前，拇指、食指相捻，余三指微屈上伸。右臂和头部等土红色线轮廓有古代画师改动痕迹。主尊上方绘花树，树冠饰白、蓝小花。主尊右上方绘有并排两天人。

右侧券腹：自《天相图》向下至右侧壁叠涩，共存有5列菱格画，上4列菱形格为本生和因缘故事，最下1列为半菱格禽类图案。为叙述方便，现将菱格编号如下：

1.菱格内站立一人，穿绿短裤，望向右上方的多面球状宝珠，宝珠上绘三道火焰。此图似为《供养宝珠因缘》。

2.绿底菱格中绘一有头光、戴宝冠的菩萨，呈胡跪姿，披有帔帛，着蓝裙。菩萨上身前倾，左手托缽，右手执勺盛物喂食面前着蓝衣的病人。此图为“施肉汁给病比丘”。

3.白底饰蓝花菱格中，一人骑乘大象正在狂奔，象身为蓝色，身体圆润，体积感强，迈大步狂奔。骑在象上的人用手攀一棵树。此图为《大光明王始发道心本生》。

4.蓝底饰白点环绕的小花菱格中，仅存一菩萨，下身着长裙，帔帛垂下。内容待考。

5.蓝底菱格大部分脱落，现存白肤色婆罗门，腰部系裙，面向右侧，似迈步前行。内容待考。

6.一白肤色菩萨立于水中，有头光，蓝发高束，着蓝裙，身后升腾熊熊烈火。此图为《昙摩钳闻法投火坑》。

7.一兔卧在烈火中，一婆罗门安坐于火堆前束帛座上，袒露上身，披帔帛，蓝色发髻高束，双臂前伸做劝阻状。

8.绿底菱格中绘一“丫”形大树。

9.一人袒露上身立于水中，手持一龟壳正俯身舀水。腰间系蓝色帛带披于身后，增添画面的动感和平衡感，水波漩涡纹极具装饰性。此图为《大施抒海夺珠》。

10.两身穿龟兹装束的商客骑一匹白马，正在涉水前进。此图为《马王渡客商出海》。

11.一人正拉弓引箭射向洞里的一头棕熊，此图为“熊救樵人被害”。

12.土红底半菱格中，有一灰蓝鸟低头在啄食。

13.蓝底半菱格中，一白颈绿身站姿禽类正昂首挺胸。

14.红底半菱格中，有一站姿蓝色鸟在回头张望。

左侧券腹：自《天相图》向下至左侧壁叠涩，共存有5列菱格画，上4列菱形格为本生故事，最下1列为半菱格禽类图案。为叙述方便，现将菱格编号如下：

1.菱格上部脱落，现存部分可识别一白肤色菩萨披有白色帔帛，着蓝色裙裤，坐于方座上，游戏坐姿，其前卧跪一只鹿。此图为《鹿王身代怀妊者受死》。

2.一人身穿甲胄，脚穿尖头靴，骑乘白马在水中疾行，马蹄下是朵朵莲花。此为《智马舍身救王命》。

3.一只海龟驮人在水中奋力前行，可见一条左腿，海水为绿色，漩涡状水纹。此图为《龟救客商被杀》。

4.一首尾各有两个头的巨龙，首尾头部各牢牢缠绕一座山峰，张开大口咬住自己的龙身，其巨大的身躯作桥，两个身穿龟兹服装的人双手合十行走在龙背上。此图为《马璧龙王救客商》。

5.一人扶双膝端坐，头顶有一圆形铁轮。此图为《弥兰不孝头戴铁轮》。

6.此幅菱格画残损较多，现存一小儿裸露上身，右臂微屈于身侧，俯视左下方。内容待考。

7.一只猕猴结跏趺坐于绿色蒲团，双手叠于腹前，头上戴着一片倒过来的荷叶。此图似为《猕猴本生》。

8.一个人坐在须弥宝座上，有一只尾巴分叉的老虎正在舔他的脚。内容待考。

9.山林中有一头大象，后面有一个身披袈裟的人正在张弓射箭。此图为《六牙象王本生》。

10.菱格内正中盘卧一条蟒蛇，周围盘八条白蛇。内容待考。

11.一只猕猴双膝跪地，双手合十，其前绘一头后坐于地仰天嘶吼的雄狮，雄狮左臂支撑于地面，右臂横搭于左上臂，猕猴和雄狮面对面坐看，上面绘一只俯冲向下的老鹰。此图为《狮王舍身不失信》。

12.半菱格山为白色，饰有蓝色小花，中绘一站姿禽类，颈部为白色，回首张望。内容待考。

13.半菱格山为土红色，饰有绿色小花，下方站立一灰蓝鸟类，正在俯首啄食。内容待考。

三、年代问题

由于新疆克孜尔石窟第14窟没有明确的纪年榜提或历史线索，只能根据学者研究成果，以及从绘画风格、洞窟组合和放射性同位素碳14的测定结果进行判定。而对于与第14窟相邻的第17窟，笔者结合国内外学者研究成果判定其开凿时间为公元6世纪，且从碳14年代测定的数据结果结合两窟的壁画艺术风格等方面分析，第14窟早于第17窟，因此，笔者认为第14窟开凿于公元5世纪。

参考文献：

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[3]霍旭初，王健林.丹青斑驳 千秋壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述[A].张国领.龟兹文化研究（三）[C].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006：59-63.

作者简介：

贾伟加（1987—），男，汉族，河北邢台人。大学本科，汉语言文学专业，文博馆员，研究方向：石窟寺文物保护研究及有效利用。