明代嘉靖朝亲蚕礼及其用乐研究

文/ 周籽含

亲蚕礼，是我国古代重要的国家祭祀礼仪，始于宗周，发展于秦汉，兴于唐宋。受元世弊习影响，至明代嘉靖朝，亲蚕礼才重被列入礼典，成为国家礼制。嘉靖二年，夏言为解决田庄问题上书复兴亲蚕礼，被世宗驳回。后因“大礼议”需要，嘉靖九年世宗采纳夏言“请帝耕南郊，请后蚕北郊”的建议，对亲蚕坛选址、建制，亲蚕礼仪式，亲蚕礼参与者及亲蚕方式都作了具体规定，并借此达成了天地分祀的目的，进而在与群臣“议礼”博弈中获得胜利。“礼乐相须以为用”，音乐贯穿亲蚕礼的主要仪式，乐制配置伴随着仪式的进行发生变化，体现出亲蚕礼用乐的丰富性与特殊性。

一、亲蚕礼仪式

亲蚕礼仪式发展至唐代，已形成全面的规制，有斋戒、陈设、车架出宫、馈享、亲桑、车架还宫、劳酒等程序。明代嘉靖朝亲蚕礼仪式承袭唐制，略有简省，包括备蚕、斋戒、躬祀先蚕、亲桑、赐宴命妇、治茧造服六道程序。

1.备蚕，嘉靖朝新设仪式，是亲蚕礼正式实施的前期准备。“有顷，内官捧钩筐及蚕种授，顺天府官捧出玄武右门外，置彩舆中，鼓乐送至蚕室。”钦天监据天象择吉日上报，顺天府将蚕母及一应器具送至蚕室。后等待蚕生，并饲养蚕种以备亲蚕。

2.斋戒，《明史》载：“戒者，禁止其外；斋者，整齐其内。”作为亲蚕礼仪式之一，皇后在祭祀先蚕前通过斋戒以示诚心。参与者包括皇后与内外命妇，陪祀外命妇有品秩要求，文官命妇需高于四品，武官命妇要高于三品，赐陪祀牌入宫，皇后斋戒三日，其余入坛者斋戒一日。

3.躬祀先蚕，祀先蚕决定了亲蚕礼的吉礼性质，是真正祭祀礼仪的呈现。先用一日准备祭祀用物，规定祭祀完毕祭器逐一归还太常寺，蚕宫令陈乐舞，设皇后与内外命妇拜位。再一日正式于先蚕坛实施，女乐工备乐于前，皇后与内外命妇在女官的导引下入坛，行进过程女乐前导。至具服殿，皇后更礼衣、休憩，而后六尚女官引导皇后完成迎神、初献、亚献、终献、徹飨、送神祭祀流程，乐舞生全程奏乐。

4.亲桑，亲蚕礼主要环节，完全由女性参与。女官导引，皇后与内外命妇至采桑位，皇后先行采桑三条，命妇依品级依次采桑五条、九条。司宾引内命妇一人以桑授蚕母，蚕母切之，再授内命妇以喂蚕。礼毕，皇后返回具服殿升座，蚕母行叩头礼，内外命妇序列，尚仪致辞：“亲蚕既成，礼当庆贺”，亲桑正式结束。

5.赐宴命妇，即赏赐内外命妇的宴礼，宴礼属于嘉礼，不具备独立性，依附于其他礼仪之后举行。亲蚕礼赐宴，皇后赐蚕母酒食于坛傍，内外命妇序坐，尚食进膳，教坊司奏乐。

6.治茧造服，蚕吐丝结茧大致需要三个月的时间，所以该仪与前述仪式相距三个月的跨度。钦天监择吉日，蚕宫令在蚕妇之中选择能缫丝、织布者各十人送入织堂，工部造用相关器具。至吉日，皇后至织堂命内命妇一人行三盆手礼，再令织妇织布以终此事。最后织出的布会送尚衣局织染，用来做祭服，并按所制布情况犒赏蚕妇。

整体而言，嘉靖朝亲蚕礼仪式具有综合性，其中躬祀先蚕为祭祀之仪，为吉礼性质，赐宴命妇具有嘉礼性质。由于祀先蚕是亲蚕礼的核心，因此，亲蚕礼被列为吉礼。亲蚕礼仪式划分鲜明，规范复杂，不同仪式具有各自的特点和意义，共同构成了丰富完整的亲蚕礼制。亲蚕礼仪式的主要对象是皇后，参与者为有品秩的内外命妇，服务者主要是女官、女侍、女乐人，因此，亲蚕礼既彰显了皇后的威仪，赋予亲蚕礼政治性，也使亲蚕礼具备了女性色彩。

二、亲蚕礼用乐

礼与乐并举是国家祭祀礼制的特点，亲蚕礼亦不例外。由上文可知，嘉靖朝亲蚕礼具有程序性、规范化的仪式，其中有三个仪式进程用乐，以下分述之。

（一）备蚕用乐

备蚕仪式在蚕种送至蚕室的过程中奏乐，乐用鼓乐，明朝“鼓乐”常指“鼓吹乐”。鼓吹乐源于军礼，因其以唢呐、铜角类和鼓类等乐器组合形式而命名。亲蚕礼“鼓乐”属于皇族仪仗用乐，《明会典》所载大驾卤簿鼓吹有鼓、金、金钲、杖鼓、笛、板、铜角等乐器，这些乐器音色脆、音量足，具有警严作用。大驾卤簿服务于皇帝，亲蚕礼是以皇后为主体的礼制，其卤簿仪仗所用鼓吹乐极有可能借鉴大驾卤簿的乐器配置，并在此基础上作降杀。鼓吹乐乐器配置胡汉杂陈，不属于礼乐体系，因其在礼制的广泛使用，又呈现出礼乐的性质。

（二）祀蚕用乐

嘉靖朝祀先蚕仪式用乐参考唐宋制度创制。嘉靖九年二月辛巳，“上谓祀先蚕当备乐舞”。于是议礼部言：祀先蚕之礼，周汉以来皆行之，其乐舞仪节经史不载，考之唐开元先蚕仪注，陈设之日，大乐令设宫县之乐于坛南内壝之内。诸女工各位于后，则祀先蚕用女乐可知矣。又考之唐六典，大乐令掌教乐人，调合钟律以供邦国之祭祀，宫县之舞八佾，轩县之舞六佾，先蚕坛设宫县之乐，则宜用八佾可知矣。礼部提出先蚕用女乐，舞用八佾的传统，世宗未有否认，详考“舞”时，则表示记载不全，“然六典止言：文舞六十四人，服委貌冠元丝布大袖白练领，褾白纱中单绛领褾绛布大口袴革帯乌皮履白布袜，武舞六十四人，平冕余同文舞，而不言舞女之冠服，又考之宋儒陈晹乐书，享先蚕图下有宫架登歌之图，而不及舞。”礼部参考古制，先行拟乐舞，欲降低其规格。“臣等前具先蚕仪，已拟乐舞，全用御扎，以宫中人数不足，欲减八佾为六佾。”而后遵循世宗旨意，提出只用乐歌，不用乐舞合古制，具体礼制规范参照先农礼，“兹复奉圣谕议处，臣等遍考礼书有乐有舞，虽祀礼之常，然周汉之制，既不可考，宋祀先蚕，代以有司，又不可㨿。惟开元仪注，略为近古，而陈氏乐书考据亦明，即止用乐歌。减乐舞，亦于古制有合，且以见少杀先农之礼。世宗认为，“舞者，备文武之义，非妇人女子之事，亦罢之，止用乐。”他立足于性别差异，认为亲蚕礼乃皇后主事，将舞对应文武，而乐舞非女子事，遂不采取舞女，只用乐。最终确定祀先蚕用乐“用女乐，六奏，去舞。”

“女乐”既指代女性演奏的音乐，也代表了女乐人。《大明会典》记载了祀先蚕的准备工作：“至日四更，宿卫陈兵卫，女乐工备乐。……内执事女乐生、并司赞六尚女官等，皆乘车先至坛内候。将明、内侍诣坤宁宫、奏请皇后诣先蚕坛所……至西华门，内侍奏请降舆、升重翟车，兵卫、仪仗、女乐前导。“女乐工”与“内执事女乐人”分别指代教坊司女乐户和司乐司女乐人，她们服务于同一礼制，同一仪式之中，但司乐司女乐人的地位远高于教坊司女乐户。“女乐前导”之女乐同样隶属教坊司，“中宫如需设仪仗作乐时则改为女乐”。当祀先蚕仪式正式开始，“司宾先引命妇列于先蚕坛下东西向，以北为上，尚仪诣皇后前奏请，皇后易礼服出殿门将至坛，内赞唱乐舞生就位，执事各司其事。”此时又出现了“乐舞生”，“乐舞生”通常指神乐观乐舞生，多用于祭祀仪式中，但明代的神乐观乐舞生的来源为道童与俊秀军民子弟，不用女乐人。由此可知，祀先蚕仪式的“乐舞生”应为司乐司“女乐生”，因其承载祭祀雅乐，袭用“乐舞生”之名。

先蚕仪式包含了祭祀的六个基本进程：迎神、初献、亚献、终献、徹馔、送神。具体流程奏乐如下：内赞唱瘗毛血迎神，奏乐，乐止，……内赞唱奠帛，行初献礼，奏乐，……讫，乐暂止，内赞唱读祝，……读讫，奏乐，司赞奏兴，皇后兴，公主以下同，乐止，内赞唱亚献礼，奏乐，……讫，乐止，内赞唱终献礼，奏乐，……讫，乐止，……内赞唱彻馔，奏乐，……讫，乐止，内赞唱送神，奏乐，……乐止，内赞唱读，祝官捧祝，执事官捧帛馔各诣瘗位，奏乐，乐止，司赞唱礼毕。每一进程用乐都具有程式性，乐奏、乐止都有严格的规定。仪式进程所奏之乐为《享先蚕乐章》，《太常续考》用工尺谱记载了享先蚕乐章，其乐谱呈下（图1）：

图1.

据上谱可知，躬祀先蚕乐章以“和”为名，是典型的中和韶乐。中和韶乐是一种涉及“乐、器、工、衣”等多个层面的用乐整体。明代中和韶乐由教坊司承应，主要用于祭祀典礼仪式与宴飨仪式。先蚕乐章中和韶乐基调为G 宫调式，亚献《顺和之曲》主音发生变化，转为D 徵调式，后又回到了G 宫调式上。全篇乐章采用五声音阶，每一乐章与祭祀进程严格对应，歌词用典型的四言八句体，旋律走向平缓，在听觉上令人感到严肃庄重，具有中正平和的特点，与“和”字之义相得益彰。中和韶乐歌词内容随仪式的不同而变化，祀先蚕乐章的歌词内容主要表达了祭祀的诚心与为国民桑蚕之业祈福的含义。

（三）筵宴用乐

《明史》载：“亲蚕，赐内外命妇饭。”“明制，有大宴、中宴、常宴、小宴。”凡大宴，教坊司设九奏三舞，中宴、小宴的规模有降杀，“其中宴礼如前，但进七爵。常宴如中宴，但一拜三叩头，进酒或三或五而止。”从亲蚕礼赐宴命妇仪式规制来看，“凡宴命妇，坤宁宫设仪仗、女乐。……酒七行，上食五次，酌酒、进汤、乐作止，并如仪”，其属中宴无疑。筵宴用乐包括升座《天香凤韶之曲》、进膳《沽美酒》、回宫《御銮歌》，乐章如下：

升座，奏《天香凤韶之曲》：春云缭绕芳郊曙，喜乾坤万象感舒，兰皋蕙圃迎仙驭。采桑条，攀茂树。蚕宫茧馆亲临御。璧月珠星照太虚，开筵还驻翠旓旓，万载垂贞誉。

进膳曲，《沽美酒》：蚕礼成，凤辇停，荐霞觞，列云屏。宫妃世妇仰坤宁。祥云映紫冥，同祝颂，耀前星。

回宫，《御銮歌》：惟天启圣皇，君耕耤，后躬桑，身先田织率万邦。天清地宁民阜康，百谷用成，四夷来王。治化登虞唐，世发祯祥。

《中国民族民间器乐曲集成･北京卷》有译谱：

宴上升座时所奏《天香凤韶》之曲名是专门为皇后、皇太后、太皇太后所用，多种仪式场合都有出现，是“女乐”特色的彰显。乐辞根据主体身份不同会改变，兼用七言与长短句，内容表达礼制圆满完成后的欣喜。《御銮歌》之曲名是太祖时命儒臣撰回銮乐歌时所定，内容多讽谏之意，是皇帝参与宴会后回宫用乐，不独用于亲蚕礼赐宴。从其乐辞和回宫时用乐特点，可推断皇帝是亲蚕礼赐宴仪式的座上宾。因此，即使是以皇后为主体的亲蚕礼，也会强调皇帝参与，凸显皇权的存在。进膳曲《沽美酒》广泛用于北曲杂剧、南戏传奇、宫廷礼乐、祭祀音乐。赐宴进膳用《沽美酒》属于俗曲礼用，使亲蚕赐宴仪式用乐兼具仪式性与娱乐性。

由上可知，亲蚕礼作为唯一以皇后为主体的祭祀礼制，传递的是统治阶层劝桑重农的思想，标榜的是皇权至高无上的地位。明代嘉靖朝亲蚕礼仪式包括备蚕、斋戒、躬祀先蚕、亲桑、赐宴命妇、治茧造服六道程序。其用乐具备两个特点：其一，雅俗兼具。礼乐相须以为用，不同礼制影响用乐类型，同一礼制中不同仪节用乐亦有不同风格。其二，女性色彩鲜明。从礼制本身来看，亲蚕礼是由皇后主事，内外命妇共同参与的后宫礼仪，是一个完完全全女性主导的礼制，这是不同于其他礼制的个性所在。限用“女乐”，不同风格用乐都以女性主导，为女性主体配有专用曲名、乐章，也使得女性主义色彩更加浓重，显现出亲蚕礼独特的魅力。