文学传统与中国文化

文学是什么？从不同角度看会有不同的定义。站在世界的角度看中国文化与西方文化的不同，会发现这些不同实际上影响着中国文学的发展。所以有必要把文学放在中国的文化环境中，从文化的角度来定义中国文学。从这一角度来说，文学就是民族文化的语言艺术归结。

这涉及两方面内容：其一，在文学中贯穿始终的内容是民族文化；其二，文化决定了一个民族的文学表达方式。站在文化比较的立场上看中國文学，可以发现几千年的中国文学内容始终是围绕中国文化来书写的，文学离不开文化的土壤。就中国文学的整体情况来看，包括以下几个重要的方面。

一是中国文学和农业文化的关系。古代中国是农耕文明国家，农业是国家的命脉，中国文学体现出非常鲜明的农业文化精神。这不仅表现为中国文学中对农业生产生活的直接叙写，更重要的是农业文化所培养起来的风俗习惯、思想情感及思维取向对中国文学的影响。

举例来讲，在中国古代人们有强烈的安土重迁意识，这是在农业文明下产生的观念。安土重迁意识催生了中国文学中的一个重要题材—思乡念亲、相思怀归成为延续几千年的文学主题。中国诗歌惯用的抒情方式是比兴，即从自然物象中发现其与人事的关联，这源自农业文化中人和大自然的亲和关系，是对天人合一思想的文化体悟。古代中国人的理想社会是桃花源，这是最典型的农业文明理想。可见中国文学中有一个最深沉的文化原型，那就是农业文化。

二是中国文学与政体结构的关系。在农业文明基础上建立起来的中国社会的政体结构，源自由家族血缘维系的伦理亲情。小农经济是典型的家族经济，由此建立起来的社会是家族社会，在此基础上再扩大就形成了君主制社会，表现为周代的分封政体及秦以后的中央集权政体。

政体结构在文学中也有体现，并形成了以圣君和贤臣为模式的理想人物，中国文学中所歌颂的政治人物是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、伊尹、周公、姜尚、管仲等。在中国文学中，到处都能体现出政体结构的力量，如小说《三国演义》里刘备是圣君，诸葛亮是贤相，曹操是乱臣贼子。《三侠五义》这样的书会产生且深受大众喜爱，就是因为书中寄托了底层民众的政治诉求—呼唤清官与侠客。在中央集权政体下，具体治理百姓的是各级官吏，因此百姓希望能出现清官，如包公。当清官解决不了所有问题，社会上还有很多坏人时，他们就幻想有心怀正义的侠客出现，如展昭。《窦娥冤》《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》等文学作品，也都和中国古代的政体结构紧密相关。

三是中国文学与道德伦理的关系。在农业文明和政体结构上，形成了中国古代特殊的伦理道德体系。这一体系的核心是孝、忠、义，个人的道德理想就是孝子、忠臣、义士—在家是孝子，在外是忠臣，对朋友是义士。其中，孝是最基础的，其源自家庭血缘关系，是维系家庭关系的基石。把家庭层面的孝推演到国家层面就是忠。孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语》）

文学中所体现的中国古代道德伦理，也是以孝、忠、义为基础，其他关系均是在三者之上推演的。这三种道德规范各有特定的对象，在现实生活中既有统一的一面，又有矛盾的一面。当做孝子和做忠臣二者发生矛盾即忠孝不能两全时，就会发生悲剧。这在中国文学中多有体现，主人公往往是为国尽忠后而自杀。这是中国文学常见的叙事模式，为中国的道德伦理观念所左右。

忠臣和义士的悲剧也是如此。《水浒传》亦称《忠义水浒传》，其中的主人公宋江之所以是悲剧人物，就是因为他要坚守孝子、忠臣、义士的道德理想，但现实却没有给他提供实现理想的条件，结果他被招安后不仅兄弟先后战死，自己也被朝廷毒害。这一悲剧是当时社会的黑暗所造成的，《水浒传》一书因此具有了巨大的批判力量。由此可见传统道德伦理观念对中国古代文学的影响。

中国文化是中国文学的土壤，文化传统决定了中国文学中对人的书写。中国文化传统中有对人的特殊理解，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。中国文学体现出以人为中心的表现方式，无论是庄子隐居还是屈原投江，都包含着对于人的生命价值和意义的探寻。从女娲补天到宝玉出家，在一定程度上，中国文学中人的历史就是中国人成长的历史。文学作品叙述人生的各种起落，抒写内心的各种感情，展示人们追寻理想的生活，这一切都和中国文化紧密相关。所以从文化的角度来看，我们可以把文学定义为民族文化的语言艺术归结，抑或民族文化的语言艺术表现方式。这有助于我们以现代的立场和世界的眼光来反观几千年的中国文学。

几千年的中国文学不但在内容上体现出鲜明的中国文化特色，在形式上同样具有浓郁的民族文化韵昧，它本身也是民族文化的一部分。如中国诗歌中的意象构造、小说中的情节发展、戏剧中的冲突产生等，民族文化模式和文化价值在其中都起着重要的作用。

举例来讲，“明月”的意象就带有鲜明的民族文化特征。明月出现于中国古代诗词之中，就不再仅仅是客观物象，同时也成为家庭团圆的象征物，诗人可以通过它来寄托相思与怀念之情，可以传达对亲人的祝福。用荣格的话说，明月是中国文化中的一个“原型”。它如同一套秘传的符号，具有广泛的沟通性和无限的再生力，不仅在过去的历史里，而且在未来的发展中仍然是中国文学中最为生动活泼、蕴含无尽的意象。

再比如，什么是情节？按一般文艺理论的定义，是指“叙事性作品和剧本中人物活动的过程，某种性格、典型成长的历史”，“由一系列能显示人物与人物之间、人物与环境之间的复杂关系的具体事件构成”。但是从文化学的角度看，这种定义显然是不全面的。在文学作品创作中，让情节的发展合乎情理，除了要符合人物性格外，还要符合一定的民族文化审美心理，因为人物的性格也必须是符合民族文化传统的。《三国演义》中有关羽在华容道上放走曹操的情节，这个情节之所以被中国人所接受，因为它不仅符合关羽的性格，而且符合中华民族的道德传统，因而才使它具有存在的合理性。关羽非但没有因为这一重大“错误”被诸葛亮惩戒，反倒留下了“拼将一死酬知己，致令千秋仰义名”的佳话，被作者赞美，为读者钦佩。时至今日，京剧舞台上还不断地搬演着表彰关羽之“义”的《华容挡曹》等传统剧目。由此可见，只有从文化传统的角度对文学内容的意蕴进行发掘，才有助于我们把握文学传统审美形式的内在精髓。

赵敏俐，首都师范大学燕京人文讲席教授、博士生导师。