一枝一叶总关情

裴艳 李正军

郑板桥（1693—1765）是清代知名的书画家、文学家。习近平总书记的讲话曾多次引用郑板桥的诗句。比如用题画诗《竹石》中的“咬定青山不放松”激励基层工作者坚定信念、攻坚克难，把工作落到实处；用“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”告诫党员干部为官从政要心中有民，为人民生活安康托底。

如果按照世俗的标准，郑板桥的人生谈不上非常成功。论科举，曲折又漫长，是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”；论从政，平生只做了十二年的“七品官耳”。但区区一个县吏却能名载史册，主要是因为他是一个勤德爱民有政声的好官，他的政治理念和民生关怀直到今天仍然值得我们好好探究、细细体味。

诗怀天下，救世济民

民本思想是中国传统政治文化的基础，从先秦时期孔孟主张“仁政”“民贵君轻”到唐代开国之君唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”的典故自鉴，千百年来，民为邦本始终是儒家政治哲学的核心理念，受此理念浸淫的中国传统知识分子多有心怀天下、救世济民的责任担当，出生于家道中落的仕宦之家、饱读孔孟诗书并最终科举入仕的郑板桥也不例外。

乾隆七年（1742年），已到知天命之年的郑板桥初授山东范县知县。尽管范县是一个“荒城古柳夕阳瘦”的贫瘠小县，但郑板桥毕竟等来了这个能够施展自己政治抱负的机遇。走马上任的郑板桥到了范县，与民休息，慈惠以布政，公务之余常常褐衣芒鞋，亲到田间地头询桑问麻，“春雨长堤行麦陇，秋风古庙问瓜田”。如果按照传统社会分层，郑板桥身属四民之首的士大夫，且是身着公服、头戴乌纱的朝廷命官，但是他從来没有以官牧民的自矜和俯视感，反而以农为贵，重农亲农。在他看来，农夫“苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人”，因此是天地间第一等人。他的诗作随处可见田野乡村、耕作养殖的图景。他写春华秋实，写桃枣蔬草麦豆瓜荞，写禽畜，写雇役，写集市交易，一方面展现了范县朴厚勤谨的民风民俗，一方面也是郑板桥深入民间、与范县人民鱼水情深的真实写照。

乾隆十一年（1746年），郑板桥自范县调任潍县，潍县属山东莱州府，其北境临海，不时有海啸内侵之祸。郑板桥到任之初，潍县水旱蝗灾不断，疫病流行，甚至有“人相食”的情形，郑板桥下令立即开仓赈灾。此举并不符合先请批文再动官仓的清代律令，但灾情紧急，爱民心切的郑板桥公然冒天下之大不韪，面对同僚的劝阻，毅然说：“俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之。”为了让士绅舍粮煮粥救济灾民，他设酒宴请晓以大义。他还严惩囤积居奇、哄抬粮价的不法富户，并想出修筑城墙，令灾民以工代赈的办法救民于水火。然而，接连不断的天灾袭来，还是有大量乡民不得不离开故园，流徙辽东。郑板桥目睹逃荒的哀情，用饱含民生关怀的笔触写下了《逃荒行》《还家行》等现实主义诗歌，为百姓哭始终是郑板桥歌行的主要题材。

修身立德，人如其画

郑板桥出身贫儒，早年生活落拓失意，虽然像一般的士子一样，“读书自刻苦”为的是有朝一日能飞黄腾达，但功名之外，他始终把修身立德放在首位，“读书中举，中进士，作官，此是小事，第一要明理作个好人”。他不仅以此正身，还谆谆教导家中子弟，“得志泽加于民，不得志修身见于世”。乾隆元年（1736年），经历了诸多磨难的郑板桥考中进士，后在慎郡王的斡旋下走上仕途。虽然只是知县这样的微官，但在世人眼中，也算是富贵福泽在身了。他始终保持简朴有度的生活态度。他叮嘱舍弟，将来须买田二百亩，兄弟二人，每人百亩足矣。“古者一夫受田百亩之义也”，若再多求，便是占人产业，贪得无厌了。这与一般连阡越陌的官宦之家形成了鲜明的对比。

在公事上，郑板桥以古代清官清正廉洁的标准要求自己，他不喜欢鸣锣开道的官府仪仗，到民间微服私访的时候，即使接受百姓的一杯白水，都觉得“惭愧村愚百姓心”。在潍县赈灾一钱一物概不经手，当接连秋歉的百姓无粮上缴皇粮国税时，他还捐出养廉银替贫苦百姓代缴官租。郑板桥崇尚自然的生活方式，他曾经憧憬“得制钱五十千”，筑一座有八九间屋的理想宅院，但终其一生，并未如愿。当他结束十二年知县生涯离开潍县时，“囊橐萧然”，只有数卷图书伴身。郑板桥擅长书画与诗文，尤其喜欢画兰竹石，“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石”，一如他坚贞高洁的品性。

以笔为刀，疾恶如仇

郑板桥宦海沉浮十余载，始终做到不随波逐流，并在职责范围内奖掖后进，怜恤孤弱。在潍县理案严谨，即使一些纠纷涉及本县的头面人物也能秉公论断。他看不惯官场上阿谀逢迎之风，即使是面对顶头上司也敢出言嘲讽。有一次，他到省城公干，受邀参加趵突泉的宴请。有人请他以趵突泉为题当场赋诗，他趁机出言嘲讽席间食利害民的冗官庸吏：“原原本本岂徒然，静里观澜感逝川。流到海边浑是卤，更谁人辨是清泉。”

如果说郑板桥对清浊难分的官场混沌还只是隐晦地嘲讽，那么对于那些鱼肉百姓、残民自肥的贪官污吏，为富不仁、骄奢淫逸的达官贵人则是无情地挞伐，他以笔为刀，为民斥恶。他把入村“捉鹅鸭”“括稻谷”的悍吏比作豺狼当道，揭露“割尽膏腴不挂心”的地主豪绅对农民敲骨吸髓的剥削。乾隆年间文字狱盛行，知识分子动辄因言获罪，人人自危，郑板桥仗义执言，体现了他刚正不阿、宁折不弯的人格品质和政治勇气。

乾隆十七年（1752年），由于为民请命忤逆上司，同时也厌倦了“进又无能追又难，宦途跼蹐不堪看”的官场繁难，郑板桥辞官罢职，归隐田园。

回顾郑板桥任知县的十二年，如果说在范县的五年，郑板桥的为官之路总体上是平顺从容的，那么在潍县的七年，则可谓波谲云诡，他既目睹了灾情下生灵涂炭的悲惨景象，也遍尝了“木秀于林，风必摧之”的宦海险恶，但“惟其艰难，方显勇毅；惟其磨砺，始得玉成”。正是在艰难险阻的环境中，郑板桥充分实践了救民于水火的儒家为官之道，留下了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的千古名句，并以开仓赈贷、以工代赈等德政成就了终身的名望。“政声人去后，民心闲谈中”，郑板桥清正廉洁、关心民瘼的精神理念和为官之道却永远不过时，这也是我们今天学习郑板桥的价值和意义之所在。