远去的社火

严维佳

癸卯兔年正月初四，我到访汉中南郑罗账岭村一户农家。围炉拉话中，听主人说：“今年返乡过年的人特别多，大约有三四百人，让沉寂了三年的小村子又一下子热闹起来。”连日来，风尘仆仆的行人，相见时喜极而泣的泪水，分别时千言万语的嘱托，此起彼伏的鞭炮声，合家团聚的烟火气，成了今年春节无数乡村的主旋律。

吃罢晚饭，当我们乘车离开罗账岭村时，看到各地牌照的小车里已塞满了大包小裹，似乎预示着这里短暂而热烈的春节乐章还未到高潮就即将结束。村支书的一席话让我陷入深思：本来村里今年想趁过年人都回来了，耍耍社火，热闹热闹，可镇上已很多年不组织了，村上几位有手艺的人都年事已高，而青壮年也大多要外出务工，原来的锣鼓早都入库了。过两天，他们一走，村里又重回老样子，这社火恐怕是耍不起来了。

其实，我记忆中的正月十五耍社火也还停留在二十年前的关中。那时我在泾阳县、三原县工作，记得每年春节假期后的第一件事，就是开始忙活每年一届的元宵节焰火晚会暨社火大赛，而且是县领导挂帅，各乡镇、各部门参与。县里负责确定路线、焰火燃放、游园猜谜、维持秩序和评比、奖励。乡镇的任务是组织社火队伍、编排社火节目、置办道具服装。村里则张罗着拿出各具特色的社火在村里耍社火，由乡镇选送其中的佼佼者到县上参加斗社火，最后在元宵节社火大赛中评比本届最佳表演奖和组织奖，奖金也不多，但大家热情非常高。

据说，社火起源于火，发展壮大于社，是人们对土地与火的崇拜方式。元宵节闹社火是中华民族民间传统文化的精粹之一，闹的是冬去春来，万物复苏，万象更新，图的是风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。

过了初七八，社火头往出拉。一时间村村户户，有钱出钱、有人出人，在村委会和“火头们”带领下，大街小巷、田间地头，妇孺老幼，耍社火、闹社火、看社火，是农村过年最热闹开心的时刻。但真正的斗社火却是在正月十五元宵节当天。从四面八方、十里八乡赶来的社火队伍使小小的县城人声鼎沸。

在泾阳县的泾干大道，各乡镇的社火队一眼望不到头。门旗、彩旗、战旗猎猎；锣鼓、战鼓、鼓声阵阵；舞狮、舞龙、龙鳞闪闪。表演开始时只见三眼铳开路，炮声震天。紧接着几十面牛拉鼓上场，料峭寒风中的鼓手赤膊上阵，真是鼓声震撼山河动、锣声冲霄白云遏。

来自太平镇枣坪的泾河竹马，据传是源自百姓称颂药王孙思邈悬壶济世的历史故事。人们以竹枝骑于胯下作跨马状，你追我赶，妙趣横生。

而王桥镇社树村的抬芯子（也叫桌亭子），用桌子腿绑木杆做成树型，上面站立男女孩童，装扮成《包公赔情》《断桥》《杨门女将》等人物，高悬虚空，惊险奇巧。至于各乡镇跑旱船、扭秧歌、大头娃和杂耍、顶灯等形式多样的社火更是令人捧腹、场面热闹。

同样在三原县的政府街上，城关镇的“西关老龙”社火（又称筒子龙）取自李世民点睛画中龙为民聚云施雨，舞者七人一组，轮番上阵，鱼龙起舞、惟妙惟肖。

西阳镇的东寨十八罗汉，则是由筑城垒墙的民工组成的，为的是祈福平安。在铿锵锣鼓声中，九名壮汉肩扛九名少年，变换各种队形，给人以悬、险、美的视觉冲击。

渠岸镇的大村王高跷，以柳木为腿，将《八仙过海》《杨家将》等人物装扮出场，重在扮相的“文蹺”和重在技巧的“武跷”，伴随鼓点，踩跷行进，好不威风。

陵前镇的“云里显圣”社火则来自《三国演义》关公走麦城的故事。只见木轮大车上竖一根特制木轴，木轴上安装一个水平车轮，轮下彩布做幔，轮上立三个少年装扮的关公、周仓和关平，行进中飞轮旋转、马灯飞舞，关公忽隐忽现，好似腾云驾雾、栩栩如生，故曰“云里显圣”。

最为壮观的是由数百人组成的三原县地方打击乐——西秦战鼓。其始创于清朝嘉庆年间，以行进鼓、重阳锣按三六九折，节奏明快、威震八方。

夜幕降临，人们扶老携幼、兴高采烈地涌入焰火晚会主会场，看大戏、观烟花、猜灯谜、闹元宵。当隆隆的礼炮烟花绽放天穹时，那是辛苦劳作了一年的人们最开心的时刻，也将整个过年的热闹氛围推向了高潮……

沉思中，罗账岭村已渐渐地隐入大巴山的山峦丛林中，前方已是汉中市的万家灯火。我突然觉得，山村与闹市、沉寂与繁华、落寞与发达，其实就距离几十分钟的路程，而传统文化中民间社火的古老与现代、传承与坚守却经历了数百年。

也许社火艺术注定是民间的狂欢，但愿它不会远去……