观察“景”“物”，展现生命

戴建荣　孙骏骅

在生活中，我们如果要了解事物的基本情况，就离不开观察。观察，是我们认识这个世界的起点。只有通过观察，我们才能获得对世界丰富而正确的认识。

观察，就是用眼睛看、用耳朵听、用鼻子闻、用手摸，有时还要用嘴去尝一尝。总之，观察就是调动自己身上的感官去感受世界。而写作，则是用笔把所见、所闻、所感、所想写下来。要写好观察类的文章，我们首先要进行细致、全方位、长时间的观察。那怎样将我们观察到的内容表现出来呢？我们将观察类的文章分成两类：一类是写景，一类是写物。

一、动静结合，呈现画面

动静结合，是指将动态描写和静态描写结合起来。例如，王维的《山居秋暝》中有这么一句诗“明月松间照，清泉石上流”， 前一句通过描写皎洁的明月从松叶的间隙中洒下清光，表现出山中的宁静，后一句通过清清泉水在山石上淙淙流淌，表现出静中有动，甚至有声，更加突出了山中的宁静。如此描写，才能被称为“画中有诗，诗中有画”。动与静看似矛盾，实则密不可分。

其实，动静结合只是一种笼统的概念。接下来，我们将介绍几种动静结合的手法。

①化动为静。将本来动态的景写成静态的，从而突出动态景的特点。《观潮》一课中，作者对钱塘江大潮进行了详尽的描写，其中就运用到了化动为静这一方法。“再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。”这句话中“白浪翻滚”是动景，但在作者笔下，这移动着的白浪变成了静止的“水墙”，变成了静景。这样不仅能让读者感受到白浪离作者越来越近，还能表现出白浪的高和气势的浩大。

②化静为动。将本来静态的景写成动态的，让画面更加生动、有趣。《乡下人家》这篇文章中，作者描绘了几幅画面，将乡村景致展现在了我们的面前。在描绘“瓜藤攀爬图”时，作者用了一个“衬”字，让藤上的瓜“动”了起来，与藤和叶有了互动，这幅“瓜藤攀爬图”就更加生动了。

③以动衬静。用动态的景来衬托静，让画面更加宁静。例如，《牧场之国》中这么写道：“满载着一罐一罐牛奶的汽车、火车，不停地开往城市。车船过后，一切又恢复了平静。”无论当时的声音多么嘈杂，其背后一定是宁静。此时声音越嘈杂，之后一定会越宁静。

④以静衬动。用静态的景来衬托动，让画面更加有动感。柳宗元《小石潭记》中最被人津津乐道的就是描写潭中小鱼的语句：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”作者通过描写潭中小鱼静止的情况，如“影布石上”“佁然不动”，不仅体现出游鱼的静态，还写出了潭水的清澈，更能表现出作者内心的孤寂之情。

除了这四种手法以外，还有许多动静结合的手法，比如以动衬动、动静互衬……要把景写得美，让人读起来浮想联翩、有画面感，就要将动景和静景结合在一起。以“            即景”为话题，如何将当时的景物完整地呈现在读者眼前？这需要我们在观察时，注意当时的“静”与“动”，即观察当时环境中的静态景和动态景，并将这两者进行结合。或许是将静景写成动态的，或许是用动景来衬托当时的宁静……总之，在写景时，将动景和静景结合在一起，会让读者回味无穷。

二、借物抒情，表达喜爱

那如何写物呢？这里的“物”分为物品、动物、植物。无论写哪种物，我们除了要把观察到的内容按照一定的顺序写出来，还要注入属于我们自己的感情。

将自己的感情注入这件事物，笔下的这件事物便有了温度，有了生命，甚至会和我们合二为一。比如，叶圣陶先生的《荷花》一文，描写了清晨公园中荷花盛开的景象。随着叶圣陶先生的观赏，他渐渐入迷，甚至“我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹过来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动”。叶圣陶先生从观赏荷花的人变成了荷花，这才是名副其实的“陶醉”。正因叶圣陶先生将自己的感情注入了荷花，他才会变成荷花。当我们写物时，我们不妨变成它们中的一员，和它们进行交流沟通，达到情感互通。

当我们注入的感情到达一定程度时，这“物”就变成了我们寄托情感的地方。这也是我们常说的“借物抒情”。在琦君的《桂花雨》一文中，琦君通过描写故乡的桂花香、童年摇桂花的趣事，来表达自己对故乡的怀念以及对亲人的思念之情。对于琦君来说，这桂花、桂花香、桂花雨，都承载着自己对故乡、童年时光以及亲人的想念与怀念。

当我们写物时，将自己的情感寄托在这“物”中，达到物不再是物，而全是情的效果。像写我们的一支钢笔、一本书、一个毛绒玩具，抑或是一只小乌龟……就要将感情注入这些“物”中。可能这支钢笔是父母送的生日礼物，可能这本书是作者亲笔签名的，可能这个毛绒玩具是许久不见的朋友送的，可能这只乌龟能够分担我们的一分忧愁……只要我们能把“物”背后的那份情感通过文字表现出来，文章的内容就会更加丰富，层次也会更加分明。

三、写出生命，彰显活力

写“景”和写“物”，看似两类文章所用方法各有不同，完全没有共同点，但其实，无论写“景”还是写“物”，都要写出它们自身的生命力。

例如，《记金华的双龙洞》一文中有这么一句描写溪流的语句：“随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。”溪水声和人唱歌一样，也会有调子的高低起伏，也会根据山的“指挥”改变自己的调子。如此简单的一句，写出了溪水的活力、生命力，更表现出了作者无比愉悦的心情，不然溪水怎会唱歌呢？

在郭沫若的《白鹭》中，郭沫若为白鹭描绘了三幅优美的图画，分别是“水田独钓图”“树顶望哨图”和“黄昏低飞图”。在“水田独钓图”中，郭沫若先生将白鹭写成了一名钓翁。正是这一“钓翁”，展现了白鹭的淡定与闲适，也表现出了郭沫若先生对于未来的期望。

在《鸟的天堂》中，巴金是这样表现大榕树的生命力的——“榕树正值茂盛的时期，好像在把它的全部生命力展示给我们看。”本来是“我们”看榕树，在巴金笔下则成了榕树“展示”生命力给“我们”。这样化被动为主动，把榕树真正当成人来写，更加突出了榕树生命力的旺盛。

无论写景还是写物品、植物、动物，我们可以运用各种手法，来展现這些“物”的生命力。比如，写手上的这支钢笔，可以想象你在遇到困难时，它与你说的话；写出一手好字时，你们俩的对话……你们之间的互动，都是展现生命力的时刻。这样，文章才会吸引人。

四、厚积薄发，出神入化

写好观察类的文章，除了要运用之前提到的方法之外，文章的语言也要优美。所以，我们必须学会积累，并且要将积累的语言变成属于自己的语言。那如何积累语言呢？

①对比积累法。以课文《观潮》为例，我们跟随作者，欣赏了动态的钱塘江大潮。面对同样的景，古人是怎么写的？你可以阅读宋代大词人辛弃疾的《摸鱼儿·观潮上叶丞相》，看看辛弃疾笔下的钱塘江大潮；你可以阅读南宋文学家周密的《观潮》，看看周密又是如何展现出钱塘江大潮的盛况……将这些同一题材的作品一同收入你的积累本中，再进行对比，最终达到“集百家之长”的效果。

②引经化典积累法。郭沫若在《白鹭》一文中这样写道：“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。”郭沫若化用了战国时期楚国文学家宋玉《登徒子好色赋》中的句子：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”同样，我们也可以学着郭沫若的方法，运用这样的语言来描写事物，将积累的古诗词、古文进行改编，变成自己的语言，运用到习作中去，达到妙笔生花的功效。

③追溯源头积累法。贾平凹在《月迹》写了“我们”分别在中堂里、院子里、小河中寻找月亮的足迹，表现出了月亮的有趣、蕴含的情感以及背后的道理——世间所有美好的事物都属于我们，只要我们肯努力寻找。其实，月亮这一意象，早在《诗经》中就出现了。《陈风·月出》就将“佼人”与月亮结合在了一起。自此，人们只要抬头看见月亮，就会想到美好的事物，如故乡、童年……在《月迹》一文中，贾平凹的描写能让我们联想到许多关于月亮的古诗，如张若虚的《春江花月夜》、李白的《古朗月行》、李商隐的《嫦娥》等。当我们翻阅古籍，追溯源头，找到文化之根时，我们就已经积累了许多名家名篇，也感受到了中国文化的厚重感。如此积累，文章才会有才气，语言就能达到神“才”熠熠的效果。

要写好观察类的文章，其实并不难。首先我们要进行认真细致，甚至是长时间的观察。之后，将我们观察到的内容按照一定的顺序写下来。在这一过程中，我们要时刻牢记一个宗旨——写出生命力。中年级的同学先要学会观察，并且将观察到的内容有序地写下来；高年级的同学要将“景”和“物”写出属于它们自己的生命力，让文章更加丰满、有活力。