谈闽台方言的发展与变迁

2023-07-25竺家宁

闽台文化研究 2023年2期

竺家宁

（台湾政治大学，台湾台北）

一、历史上的福建与台湾

台澎地区的设治与早期移民，可以追溯到三国志的记载。《三国志•卷四十七•吴书二•吴主传第二》：二年春正月，遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。隋炀帝在大业六年（610）时派虎贲中郎将陈棱及朝请大夫张镇州经略“流求”，学者认为所到之地就是澎湖，也有学者认为所到之处可能为台湾或是琉球。

唐宪宗时，浙江进士施肩吾作诗《岛夷行》，见于全唐诗中，而各方志题为《澎湖》或《澎湖屿》。这一首七言绝句的原诗如下：“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里；黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。”南宋王象之《舆地纪胜》及祝穆《方舆胜览》认为此诗咏澎湖。清朝杜臻《澎湖台湾纪略》注云，此诗“盖亦尝有至焉者”。连横《台湾通史》进一步确认施肩吾曾率领族人移居澎湖。

南宋理宗宝庆元年（1225）宗室赵汝适著《诸蕃志》中，指出“泉有海岛曰彭湖，隶晋江县”。至今澎湖各岛屿都有宋元陶瓷出土。可以证明宋代海峡两岸的来往已经非常紧密。澎湖群岛在元朝统治时设置澎湖寨巡检司，隶属于福建行省泉州路同安县，是澎湖首度设立正式的地方统治官署（之前澎湖列岛归属于晋江县）。

元代汪大渊《岛夷志略》（原称《岛夷志》），当中描绘了彭湖社会状况：岛分三十有六，巨细相间，坡陇相望。乃有七澳居其间，各得其名。自泉州，顺风二昼夜可至。有草、无木，土瘠不宜禾稻。泉人结茅为屋居之。气候常暖。风俗朴野。人多眉寿。男女穿长布衫，系以土布。煮海为盐，酿秫为酒，采鱼虾螺蛤以佐食，爇牛粪以爨，鱼膏为油。地产胡麻、绿豆。山羊之孳生，数万为群，家以烙毛刻角为记，昼夜不收，各遂其生育。工商兴贩，以乐其利。地隶泉州晋江县。至元年间，立巡检司。

明代沈有容谕退红毛番韦麻郎石碑，为台湾现存年代最早的石碑，内容指1604年明朝将领沈有容在谈判下，使荷兰人韦麻郎离开澎湖的事件。此碑于1919年发现，目前保存于台湾澎湖县马公市澎湖天后宫。明代郑荷之战是1661年3月底到1662年2月初之间的一场发生于台湾西南沿海的战争，这场战争结束了荷兰东印度公司在台湾的经营。

台湾建省又在什么时候呢?1683 年清政府统一台湾后，曾设置台湾府，隶属福建布政司。中法战争后，清政府认识到台湾地位的重要性，开始筹办建省事宜。光绪十一年（1885），左宗棠上疏请设台湾巡抚，在台湾建立独立行省。经清政府廷议，获得批准。同年10月12日，清政府正式建立台湾省，刘铭传为首任台湾巡抚。

这个时候，台湾省下设3府（台北府、台湾府、台南府）、11县（宜兰、淡水、新竹、苗栗、台湾、彰化、云林、嘉义、安平、凤山、恒春）、4 厅（基隆、南雅、埔里社、澎湖），以及1 个直隶州（台东）。光绪二十一年（1895），中国在甲午战争中战败，被迫将台湾及澎湖列岛割让给日本。1945年日本战败投降，台湾光复。

二、闽南方言的形成

闽台两省，自古以来，无论在历史文化，社会习俗，方言背景，一直具有唇齿相依，不可分割的密切联系。在闽方言的研究方面，两岸学者也经常来往，互相切磋。共同携手，推动了闽方言的研究。这是两岸之间最珍贵的传统。

回顾历史上，闽方言的形成，有着悠久的发展过程。大约而言，闽方言曾经历四批移民的凝聚与交融，孕育了丰富的闽文化。闽方言也就在这样的背景下成型了。

首先，秦始皇在福建设立“闽中郡”，但当时还没有大量汉人定居。汉人的大批移入，始于三国孙权。从地理上看，福建是吴国的“后院”，亟待开发，以发展吴国的国力，企求能与魏蜀鼎足而三。这时，吴国的造船技术与海洋知识逐渐成熟，于是由海路大量移送吴人入闽垦殖。这是第一代闽方言，我们或可称之为“闽一”。

其次，永嘉之乱，北人南下，是历史上的大移民时代，此时，有“衣冠八姓”由河洛迁闽，从此闽人自称为“河洛人”。这是第二代闽方言，称为“闽二”。

再次，唐初，河南人陈政、陈元光父子率数十万军民入闽，开发漳州，兴水利、拓农田，使漳州成为一个繁荣富庶之乡。因为陈元光的贡献很大，闽人尊之为“开漳圣王”，至今闽台地区奉祀不绝。这是第三代闽方言，称为“闽三”。

最后，唐末，河南人王潮、王审知兄弟率军民入闽，带入了唐代的的北方话。当时闽人自称“唐山人”。这是第四代闽方言，称为“闽四”。

经过这四波的方言融合，闽方言逐渐形成。其后，由于闽地的地理崎岖多山，地域阻隔，所操方言复杂，语言接触多样，逐渐演化为几个分支，形成不同的方言片。

宋室南渡，前后又有多次北方人移居闽地；对于前四批已经成熟的闽方言，继续产生微调，导致如今闽方言多元复杂的面貌。依据专家学者的研究，现代闽方言区分为闽东（分南片与北片）、闽南（分东、西、南、北片）、闽北、闽中、莆仙五个次方言区，再加上闽客方言区和闽赣方言区，显得丰富而多样。

闽方言在海外的发展与开拓，是一件值得重视的现象。历史上闽人大批移民到东南亚一带，甚至远至欧美各国，造成各地区的闽方言也相应的对外传播。海外闽方言的音韵、词汇、语法飘泊几百年，一方面保存了珍贵的母语，一方面由于环境的影响，势必也会产生一些变异。这种语言的接触与交融，是一项值得关注和研究的课题。

近代一批批的汉语方言学著作问世，其内容均根据各方言点的具体情况，涉及了方言音韵、方言词汇、方言语法的字典、词典、教材、手册，不计其数。目前我们看得到最早的著作有闽北《六音字典》（1515），闽东《戚参军八音字义便览》（明末），闽南《拍掌知音》（清康熙年间），潮汕《潮声十五音》（1907）等等几十种文献。

1840年鸦片战争以后，大量的传教士为了传教的需要，编撰了许多字典、词典、手册、教材及《圣经》拼音材料，甚至还出现词汇研究专书和语法研究专书等。据目前掌握的材料看，最早的有1575年成书的《泉州方言词汇》，有人认为已经亡佚，有人认为尚存于西方某大学图书馆。目前马重奇教授搜寻获得一批西班牙语写成的闽南话字典、词典、词汇、语法之类的珍贵文献，基本上均为明末的漳州话。

2021年12月，马重奇教授申请的一个国家社科基金冷门绝学学术团队重大项目，题为《明清以来中外濒危中西文闽方言文献发掘、集成与研究》立项了。该项目收集一百多种中西闽方言文献，北京商务印书馆将列入出版计划。迄今年6月将出版其前期研究成果第一至六辑，共收入78种闽方言文献。该成果是基础研究成果，研究的对象是明清以来中外濒危中西文闽方言文献，研究范围涉及近代中西闽方言文献的语音、词汇、语法等各个方面。该成果在选题上独具开创性，可以说是学术界首次对近代中西闽方言文献进行全面综合研究。尤其是收集了近两百种用英语、西班牙语、荷兰语、加拿大语、马来西亚语、新加坡语以及日语编撰的字典辞书、教材、手册、地方戏曲、闽方言音韵、词汇、语法研究等珍贵的闽方言文献，为学术界提供研究闽方言语音史、词汇史、语法学史、文化史最好的研究素材。学术价值方面，该成果实现了中西闽方言文献研究的跨专业、跨方向、跨时空研究；既有共时的比较，又有历时的分析；既有共同语的分析，又有结合古音的比较，对于开拓传统小学的研究内容、研究方法、甚至研究成果，具有十分重要的推进作用。

三、台湾地区的语言面貌

在语言学上，台湾属于“移民型态的多语社会”。台湾是一块年轻的地方，地质上年轻，人文上也年轻。新生代的造山运动造出了台湾，有正式文字纪录的年代不过四百多年。在不同的时候，一批批的移民来到台湾，带来了各种各样的口音，于是，台湾变成了南腔北调的一个多元社会。按移入的先后，历史上有四波的移民，我们分别以“台一”至“台四”表示：

台一，大约几千年前，分批从不同的地方来到台湾，有的驾着独木舟，越过巴士海峡，来到台湾。有的利用冰河时期的陆桥，越过台湾海峡，来到台湾。他们的后代就是现在的山地九族，包括北部的泰雅族、赛夏族、东部的阿美族、卑南族、中部的布农族、邹族、南部的鲁凯族、排湾族、兰屿的雅美族。也有学者另加入日月潭附近的邵族，成为十族。他们带来了“南岛语言”（Aus‐tronesian）。这个语族包含了菲律宾、马来西亚、印度、以及南太平洋的许多岛屿。台湾的南岛屿是这个语族最北的一支。

台二，明代末年，汉人开始移民台湾，这一批主要带来了漳州、泉州的闽南方言。台湾闽南语的腔调有三系:第一是都会型混合腔，属于这一类的有台湾的南部平原(台南－高雄)、台东、台北盆地属漳泉混合区。第二是泉州腔，属于这一类的包含了台湾的鹿港、中部沿海地区、台西、大甲－布袋沿海、澎湖、台北汐止、淡水，被称为海口腔。第三是漳州腔，属于这一类的有台湾的中部平原地带、台中盆地、彰化－嘉义内陆、北部沿海地区及兰阳平原，被称为内埔腔。

台三，清代初年，大约二百多年前，从广东大量移入，带来了客家话。客家人大量东移台湾，差不多在康熙二十年代以后。据有关文献及查记数据显示：在康熙二十五、六年时，广东嘉应州属的镇平（今改蕉岭）、平远、兴宁、长乐（今改五华）等县的所谓“四县人”，曾大量迁台。到了康熙晚年，随着朱一贵事件的平定，清政府进一步开放“海禁”，并修改了原先的严禁粤东地区人民迁入台湾的限令，闽西、粤东大本营地区的客家人由此而开始了向台湾迁移的高潮。乾隆时期是大陆移民来台最盛的时期，也是客家人入台垦殖规模最大、移民人数最为集中的时期。从嘉庆时期开始，大陆移民入台之风逐渐减缓，客家人向台湾的迁移，其规模也越来越小。

台四，半个多世纪以前，台湾光复，从大陆各地先后移入台湾。这次带来的方言比较多样，主要是吴方言、粤方言和北方方言。光复之初，渡海来台的移民多半是教育人员、技术人员、工程建设人员等，最后一批移民是在1949年，成分多半是军人、行政人员。至此，两岸就隔绝不通了。

经过上述的四波的移民，使台湾呈现了多采多姿的多元面貌，有如橱窗式的“多语社会”，和其他各省比较起来，是相当独特的。台湾语言主要分为两大系：一是岛系（南岛语言）泰雅语、赛夏语、阿美语、卑南语、布农语、鲁凯语、排湾语、雅美语、邹语。二是陆系（大陆方言）漳州话、泉州话（闽南语）、四县话、海陆话（客家话）、吴语、粤语、四川话、山东话。当前台湾语言的面貌，如下表所示：

四、方言隔阂造成的地方械斗

那么，长久以来，官话（或共同语）在台湾社会又扮演怎样的功能呢?多语的社会需要一个共同的声音，来担负桥梁的工作。使方言间的隔阂与误解得以降低。台湾是一个各种方言汇聚，南腔北调的多元社会，因此，官话（或共同语）正担负这样的功能，成为各地方言移民的桥梁。然而，在早期台湾的移民史中，由于缺乏共同语的沟通，使得不同口音的人们形成隔阂，甚至发生对立与冲突，这就是早期移民史中不断发生的“械斗”。早期移入的汉人多半使用漳州方言和泉州方言，他们的身分主要是农民，因此只会讲方言，不懂共同语。当时的省、府、厅、县各级衙门虽使用“官话”，可是缺乏普及的教育设施，共同语不能有效推行，因而社会上方言的矛盾较为明显。

于是，占社会上大多数人口的农民便存在者显著的方言阻隔，农民最容易产生纷争的因素不外水源的分配和土地的划界。往往一场台风之后，水源改道，田界冲失，纷争因而产生。如果双方争执的是同乡，问题较易解决，只要请出村长，或老族长出面协调，争执很快可以平息。但是，若争执的双方使用的是不同的方言，于是个人的冲突很容易扩大为村与村的冲突。“漳泉拼”“闽客拼”就是这样发生的，而且在早期移民史中，一直不曾中断。

台湾历年械斗情况如下：

1.康熙61年（1722），闽客械斗。见《凤山县志》。

2.雍正元年（1723），闽客械斗。

3.乾隆47年（1782），发生于刺桐，漳泉械斗。见《彰化县志》。

4.乾隆48年（1783），漳泉械斗。

5.乾隆51年（1786），发生于彰化，闽客械斗。次年又斗。见《彰化县志》。

6.嘉庆4年（1799），发生于噶玛兰，泉客械斗。

7.嘉庆11 年（1806），发生于彰化，漳泉械斗。同年又发生于噶玛兰。嘉庆14 年再发生于彰化。见《彰化县志》。同年又在噶玛兰、淡水爆发。见《噶玛兰厅志》《淡水厅志》。

8.道光6年（1826），发生于彰化，闽客械斗。见《彰化县志》。同年又爆发于淡水。见《淡水厅志》。

9.道光13年（1833），发生于淡水，漳泉械斗。

10.道光14年（1834），发生于凤山，闽客械斗。同年又爆发于后垄。见《淡水厅志》。

11.道光24年（1844），发生于彰化，漳泉械斗。道光27年又爆发于大甲。见《淡水厅志》。