吴湖帆与《四欧宝笈》的收藏

□仲 威

《化度寺碑》（拓本）唐·欧阳询

吴湖帆的文物收藏是几大家族、几代人财力和智力的结晶，他的祖父是晚清重臣、金石学家吴大，外祖父是著名收藏家、金石学家沈树镛。家族的滋养与传承构成了其古物收藏的重要基础和首要来源。他的收藏以书画和碑帖为主，只因碑帖未被很好的梳理与推介，造成了“吴湖帆收藏以书画独大、碑帖居其次”的误解。其实，如若让吴湖帆自己为其藏品掂一掂分量，其必定会将碑帖列为首位，他的斋室名也源于碑帖藏品，如“四欧堂”（藏有四册《宋拓欧阳询碑刻》）、“丑簃”（藏有《隋常丑奴墓志》）。

大家都以为吴湖帆的碑帖收藏得益于祖传，并且是《四欧宝笈》造就了他在碑帖收藏界的地位。其实恰恰相反，是吴湖帆创造了《四欧宝笈》，并缔造了四欧堂的碑帖收藏神话。

《四欧宝笈》指唐代欧阳询的四件碑帖：《化度寺碑》《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《虞恭公碑》，皆为欧体楷书的代表作。因四件拓本均为宋代拓本，实属珍稀，故称“宝笈”。《化度寺碑》《皇甫诞碑》《虞恭公碑》三件拓本原为清代潘祖荫旧藏，是1915年潘氏侄女潘静淑嫁吴湖帆时的陪嫁物。1924年吴湖帆另觅得宋拓《九成宫醴泉铭》，1926年将四册合装同贮一匣，始名《四欧宝笈》，并取斋号“四欧堂”。20世纪50年代后期，《四欧宝笈》以20000元的价格转售给上海文物管理委员会，入藏上海图书馆，成为“镇馆之宝”。

四册宋拓唐碑能够被称为“宝笈”，当归功于吴湖帆。没有吴湖帆，《化度寺碑》依然还是那本宋拓翻刻，其早就被100多年前的翁方纲判定“不真”，是吴重新为其平反昭雪。1926年，吴湖帆请文物大家罗振玉重新鉴定《化度寺碑》，是罗金口一开，才使其起死回生，重回善本之列。正是在得到罗振玉认可后，吴湖帆才理直气壮地取名“四欧堂”，并将四册宋拓欧阳询碑帖以同一样式装裱，以乾隆古锦做封面、红木镶边，好马终于配上好鞍，成为善本碑帖装裱的典范。

此外，吴湖帆还分别为四件碑拓卷端绘《四欧堂勘碑图》《九成宫图》《四欧堂读碑图》《四欧堂校碑图》，尺幅虽小，然气势恢宏，属吴湖帆早年绘画精品。更令人惊叹的是，吴湖帆还特意用蝇头小楷书录《化度寺碑式图》。完成此图殊非易事，因《化度寺碑》宋代既已毁佚，世人皆未见原碑行款样式。吴湖帆依据自藏本呈现的碑文断裂痕，细心推演得出原碑面貌，这可比抄录佛经更具虔诚敬重之心。

此外，翻开《四欧宝笈》碑帖，其中名家题签、题记、观款累累，题跋者均为民国文艺界、学术界、收藏界大腕。册前题端者由王同愈、罗振玉、朱孝臧、吴郁生领衔，册中观款题记者大致有罗振玉、冯超然、朱孝臧、蒋祖诒、陈曾寿、沈尹默等数十位，如此强大的观款题记者阵容，遍观国内外其他善本碑帖，无一有此殊荣。在众多题记中，《伯希和化度寺碑题记》的题记尤其值得一提。1935年春，故宫博物院准备文物参加伦敦国际艺术展览会，特邀法国人伯希和来华检阅。4月3日吴湖帆与叶恭绰会见伯希和，伯希和得见《四欧宝笈》并留下法文题跋，同行的翻译陆翔作了释文。我国善本碑帖有西洋人题跋，此册可谓独一无二，这一切只缘于伯希和是《化度寺碑》“敦煌本”的最初发现人。

吴湖帆对《四欧宝笈》倾注了大量心血，不仅题画、题签、题记，还留下了大量收藏印章，诸如“吴湖帆”“吴潘静淑”“四欧堂印”“四欧堂读碑记”“湖帆宝此过于明珠骏马”“梅影书屋”“吴湖帆潘静淑珍藏印”“江南吴湖帆潘静淑夫妇并读同珍之宝”“湖帆秘宝”“静淑欣赏”“丑簃长乐”，等等。这些文字内容丰富、形式各异的印章穿插于拓本中，平添不少生气，打上了吴湖帆收藏经历的烙印。其中“吴氏四欧堂所藏宋拓唐石真本化度寺碑印”“吴氏四欧堂所藏宋拓九成宫碑之印”“吴氏四欧堂所藏宋拓温虞恭公碑之印”“吴氏四欧堂所藏宋拓皇甫明公碑之印”四方印章，可能自刊刻起只钤印过一次，专属于《四欧宝笈》，无法移作他用，极尽奢华。

看过《四欧宝笈》者，亦无不对“四欧堂”楠木书箱赞不绝口，箱内设四个书匣，选用上乘金丝楠木，箱与匣的造型与插口样式中规中矩，箱盖上的吴湖帆手书题刻“四欧宝笈”，既灵动又典雅。《四欧宝笈》的装潢也都是吴湖帆一手选工与设计的。可见吴湖帆打理《四欧宝笈》不惜工本，每一个细节都极尽用心，一招一式都尽可能效仿先辈的金石收藏遗风。