材料作文“少言与嘴替”导写

钟华江

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

材料一：《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”

材料二：近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”，杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，白居易是贫贱者的“嘴替”。

对以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，表达你的看法。

写作指导

材料一中，“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目、不跟风、不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏对于社会的担当、责任。

材料二中，“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是深思熟虑后的大声疾呼，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“大众责任”，体现了担当精神和责任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。

两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后关于个人利益和社会担当的权衡，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。

例文

为己须得三缄口，为公执言敢为先

□一考生

人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统礼教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和。大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。

为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圓满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。

为公执言敢为先，是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为民执言，本身就是一种充满勇气的表现。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上，弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩，浩然之气。

覃思今日，社会舆论领域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，精神文明的发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国迫切需要的公民素养的集中体现，也是人生发展的应有之义。

李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，抛弃辗转沉浮的名利之争，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。

为己须得三缄口，为公执言敢为先。刚柔并济，方是为言之道。

评点

文章契合材料，立意精准，观点鲜明，结构严谨。围绕主题层层深入论述，凸显言少与言多的辨证关系，道理和事例相互印证，说服力强。语言精练，句式灵活，蕴藉深远，意味深长。

（编辑：王冠婷）