材料作文“‘为富’与‘为仁’”写作指导

苏荣华

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

《孟子·滕文公上》中，阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”意思是说要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。这在一定程度上反映出先秦时代的一部分人对两者之间关系的一种思考。

当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。在百年未有之大变局与世界历史进程相互交织的大背景下，吾辈青年又该如何看待“为富”“为仁”两者的关系呢？

请根据你对材料的理解和思考，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

本题材料是孟子引用的阳虎的一句话。阳虎，也称阳货，是春秋时鲁国国卿季氏的家臣。“为富”是发财致富的意思，阳虎所说“为富不仁”指向统治阶级靠滥征税而发财致富。“仁”即儒家所推崇的“仁政”、仁爱之心。阳虎是说，（诸侯人君）靠滥征税而发财致富就不可能讲仁爱、行仁政，讲仁爱、行仁政就不会发财致富。阳虎的这句话表明了当时社会上对“为富”与“为仁”之间关系的一种思考。后世据此典故引申出成语“为富不仁”。该成语并不是说所有的富人都不仁义，而是指那些为了发财致富，根本不讲仁义道德的行为。而宋代理学家朱熹把“为富”注作“人欲”，把“为仁”注作“天理”，两者互不相容。

题干中指出本文写作应针对当前“百年未有之大变局与世界历史进程相互交织的大背景”，“吾辈青年”既是写作主体又是阅读主体，“又该”暗示对“为富”“为仁”两者关系的讨论应该不囿于阳虎的观点，甚至可以结合当今时代特点提出与之相反的看法。

行文时，说理要有层次。第一，当代青年要对“为富”与“为仁”的内涵有正确的理解。“为富”是追求物质财富，“为仁”是保持正直、善良、有爱心的优秀品质并在生活中践行义举。“为富”与“为仁”都是必要的。第二，要阐明“为富”与“为仁”之间的关系，二者并不冲突，且相辅相成。第三，结合时代特点，将“为富”的主体由个体“小我”扩展到青年群体，由追求小家小户的富裕扩展到追求国家民族的共同富裕，将“为仁”的义举，由对身边人的爱扩展到对自然万物的爱。

具体写作时，可参考以下角度：

立意一：致富是“为仁”水到渠成的结果。

阳虎说“为仁不富”。春秋战国时期，为仁者的善良、宽厚在那物质匮乏、弱肉强食的时代显得不合时宜，自保尚且不足，何谈求富呢？随着时代的发展，社会文明程度达到新高度，勤劳致富成为社会奉行的公理，“为仁”不仅能致富，还能保障致富过程中不走弯路。

速用语段：时至今日，社会文明达到新高度，为仁得富的佳话也是频频传唱。彼时，在农场烈日下挥汗如雨的曹德旺邂逅了前来讨水喝的过客王以晃，骨子里的善良与厚道让他对陌生人关爱有加，也因此得到王以晃的信任，帮助他收获了人生的第一桶金；创业失败去新疆旅游散心的刘元杰，感慨养蜂人的艰辛，想帮助蜂农直播带货，这份爱心让他抓住商机，不仅开创了自己的事业，还带动当地经济发展。“仁”是一种信念，一种立场，一种强韧的力量，所谓“仁者无敌”，致富只是“为仁”水到渠成的结果。

立意二：物质丰盈有利于将“为仁”落到实处。

经济学鼻祖亚当·斯密认为，人是天然的利己者，利益本是社会发展的原动力。毫无疑问，追求富裕对个人发展、家庭幸福甚至民族振兴都是有利的，“共同富裕”也是邓小平建设中国特色社会主义理论的重要内容之一。“为富”为“为仁”提供物质保障。

速用语段：“为富”即谋取财富的积累，“为仁”则是追求仁义的实现，二者并不冲突，反而相辅相成。

为富能更好地为仁，为富亦是为仁。《菜根谭》有言：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”为富的手段能更好地推动为仁目标的实现。“红色资本家”荣毅仁实业救国，发展壮大自己的企业资本，也推动了我国的工业化建设，践行了他的爱国之心；“最美村官”秦玥飞发展山茶油产业，带领村民致富。他们用行动诠释了“人民至上”的崇高理念，也正是为富的手段使得他们有能力将内心的仁义发扬光大。退隐者如竹林七贤，他们固然坚守了内心的仁义，但也因为不求为富而只能空自叹惋，无力将内心的“仁”推而广之。因此，为富作为手段可以帮助我们更好地为仁。

立意三：为富以仁是共同发展的理念。

国是最大家，家是最小国，有国才有家。当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。以经济建设为中心是我国立国之本，倡导“人类命运共同体”是我国的重要外交理念，坚持为富以仁、共同发展显得尤为重要。

速用语段：为富以仁不仅是个人事业发展的必要保证，也是国家发展务必坚持的纲领。王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”财与义，富与仁，都是立国之基，发展之本。新中国在发展过程中，中国共产党始终坚持以带领老百姓共同富裕为初心使命，以经济建设为中心，才能凝聚天时地利人和，一步一个脚印，迎来中华民族站起来、富起来、强起来的伟大飞跃。

例文

为富之中更见为仁之智

□湖北省天门中学王宇嘉

阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”先秦时代的人仿佛也认定这是一个非黑即白的世界。但新时代的无数事实都证明了“为富”之中更能彰显“为仁”之智。

“为富”是“为仁”的助力。我们常常认为“仁爱”是一个高尚的东西，而钱却恰恰相反，好像所有的事物沾上錢就俗了。可是这个时代能够“清谈可以饱”的人往往只占少数，大部分“为五斗米折腰”的普通人才是常态。就像刘秀祥得先挣够了钱才能拯救大山里的孩子，李一诺拿到百万年薪后才加入了比尔·盖茨的基金会助力贫困儿童。正如“有钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，青年人要有“为富”的决心和毅力，才能更好地将“仁爱”的种子播种于时代的土壤中。

张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是“为仁”这一智慧的最高体现。

“为仁”是“为富”的契机，为“为富”导航。类似于沿途中的惊喜，我们奔跑在“为仁”的康庄大道上恰逢百花盛开。疫情暴发时，濒临破产的鸿星尔克捐款五千万，最终不仅助一方百姓度过难关，还为商业局面带来转机。反观那些发国难财的人，等待他们的必然是法律的严惩。如果丢掉了“仁爱”之心，迷失在名利之中，自然会失掉“为富”的契机。

每个有仁爱之心的人最后都一定会变得富有吗？

在这个时代，我们要知道，共产主义的最高理想就是实现共同富裕，而这个理想实现的前提必须是——国家富强、民族振兴、人民幸福，创建出理想的大同社会，之后全体人民团结一心，共同奋斗。这亦是“仁”字最美的终点。这个时代必须在不足中前进。最终，我们便能实现每个人都既“为仁”又“为富”。

“为仁”即“为富”，“为富”即“为仁”。我辈青年当在“为富”之中更见“为仁”之智，以此建设每一份属于自己、属于时代的新事物。

评点：文章开篇很有特点，直指社会现实，通过触动人心的情境设置提出对“为富”与“为仁”关系的思考，引人入胜。文章主体论证了“为富”是“为仁”的助力，“为仁”是“为富”的契机，为“为富”导航，将“为富”与“为仁”之间的关系阐释得很清楚。作者对“为富”的必要性的解读客观理智，对生活中“为仁不富”的现象不回避又饱含信心，没有站在道德高点说教，而是与读者促膝谈心，表达自己冷静成熟的思考，能引人共鸣。文中多用比喻论证，画面感强，语言有感染力。

（编辑：于智博）