关于王阳明

胡竹峰

明朝有诸多文章家，公安派、竟陵派，还有徐文长、张宗子、李笠翁、王思任，亦幸亏还有王夫之、李卓吾、顾炎武、王阳明，这等人物生在彼时，更可谓异数。没有他们，明朝的天空会暗淡很多。明人风气，皮肤滥淫，难得有人格物致知，一心装满家国天下。

年轻时的张宗子爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔；王阳明也曾好任侠，好骑射，好辞章，好神仙，好佛老。后来，张宗子作他的梦忆梦寻，王阳明却专主“致良知”。

人近中年，要读《闲情偶寄》《陶庵梦忆》《文饭小品》，也要读《传习录》《日知录》《读通鉴论》，读《藏书》《焚书》。很多年里常翻《传习录》，好其博大昌达，好其行墨俊爽，不及其他，只论文章，近乎买椟还珠。实在也是那珠光宝气太盛，映得人睁不开眼。如今年岁渐深，开始买珠还椟了，把玩起珠光与宝气。清朝有人作《古文析义》，也赞王阳明真一代作手，行文自成一家，不傍他人墙壁。原来，好他文章的不独我一个。

王阳明著述颇丰，《传习录》声名太大，一时锋芒盖过其余。三卷书，体例多是问答，或彼此面谈，或尺素传书，一问一答，让我想起《论语》。字里行间不独禅家风度，其间更见蔼然貌、周正貌、温良貌、经师貌、高士貌，还见真人貌，更有赤红的温热之血。《舌华录》故事，某从王阳明学，不解“良知”，于是问：“良知是黑是白？”众人哑然失笑，王阳明一字一句从容回道：“良知非白非黑，其色正赤。”

王阳明有捷才，说得好机锋。初封新建伯，入朝戴冕服，有丝帛遮住了耳朵，一人戏问：“先生耳冷耶？”曰：“是先生眼热。”其于书上并非一味传经布道，行文常见趣味，譬如说“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”风趣里有大道，言辞浅显，却给人当头棒喝。一学人患眼疾，神色忧愁，王阳明说，“尔乃贵目贱心”，此语几可入《世说新语》。

读王阳明久了，圣人高人的模样渐渐模糊了，眼前是真人是至人。中国文化向来崇尚圣人高人，我更喜欢至人和真人。又一次，朋友问王阳明，想在静时，将好名、爱色、贪财等尘根，逐一搜寻，扫除干净，是不是剜肉补疮？王阳明一脸正色：“这是我医人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子。”每读至此，必抚掌大乐，为其真也，为其不惧高韬更不脱尘埃也。

唐宋以来，苏东坡与王阳明两峰相峙。后世不少人，视苏东坡为友，却鲜见有人以王阳明为友。苏东坡如邻家灯火，温和亲切，可为良朋佳友；王阳明望之俨然，尊者在上，只能礼拜为师。

王阳明不以诗文名世，偶尔借此寄情言志说理，脱尽唐宋衣冠，自有袍襟，与流俗不同，譬如这首《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

我还喜欢那首《泛海》，如李白附体杜甫，飒然中有凝滞：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

顺境或逆境，不留心中，所有一切尽如空中浮云，风来即走。有月的静夜，在海涛中泛舟三万里，感觉如身驾锡杖、乘着天风，自高山之巅疾驰而下。岁序中年，读这样的诗，能长人心气。

王阳明的事迹，第一有名的是龙场悟道。明武宗正德皇帝继位不久，东宫随侍太监中以刘瑾为首的八党把持朝政，王阳明遭迫害，不仅被打了四十廷杖，更贬往贵州为龙场驿丞。龙场万山丛棘，王阳明每天和日月清风一起，涤净喧闹，于深处草木之间，去凝视高悬的星辰，与圣贤为伍，和天地对话。

在龙场的王阳明，和自然一体，心神合一乃至天人合一，聚精会神，于寂静无声中裂出金光，进入老子所说的圣婴之境，回归到清纯和空灵。终于在某个深夜，领悟到格物致知的要旨，不觉欢呼雀跃，旁人皆惊。从此，王阳明之肉身修炼成了舍利，散发出柔和圆润的月光，一种走出混沌的通透，一种拨开迷雾的圆融。激荡的江水终于流进浩渺的海洋，引导人心的千古光明已经大亮，从龙场射向历史的天空。

在贵州龙场，王阳明写过一篇《瘗旅文》，祭奠客死蜈蚣坡下的那个无名无姓的掌管文书的吏目和他的儿子、仆人。祭文字字恳切，句句宅心仁厚，今日读来，尤自感动伤怀，其中有好笔墨，更有好性情好心性。见暴骨无主，他要将三位死者埋葬路旁，随身两个童子尚有难色，王阳明却说：“嘻！吾与尔犹彼也！”此一句，大沉痛也，大仁爱也，是儒家是释家，更是蔼然敦厚的长者。

《瘗旅文》乃古今一等一悼亡文章，结尾时又歌以慰之，情深在焉：你我背井离乡，在异地言语不通，性命惶然，前程尽空。他日，倘或我也葬身此地，定邀你和子仆一同遨游嬉戏。我们驾以紫虎，乘五彩祥龙，登高望乡，该叹息就叹息，想悲恸就悲恸。我若能生还，你还有子仆随从，不要以为自己孤苦伶仃。路旁累累枯坟，多是中原的游魂，你们相从呼啸、纵步。餐清风，饮甘露，不愁饥饿。白日以麋鹿为友，夜晚与猿猴共栖。在墓中且自安心，不要变成厉鬼在村寨滋事逞凶啊。

王阳明生平有不少拍案惊奇之事。说他出生时，祖母梦天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，又说母亲怀孕他时，十四个月才分娩；还说他语迟，一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破”，五六岁上才开口说话；甚至说他是僧人转世，曾在寺庙里看见前世肉身。这样的事我向来不以为然，只当作民间传奇，但偶一想起，也觉得爽然，心里愿意那是天人异象。

金圣叹说《史记》，须是太史公肚皮宿怨发挥出来，“缓急人所时有”六个字，是司马迁一生著书旨意。我姑妄听之，再姑妄言之：《传习录》是王阳明一肚皮光明照将出来的，真、诚、简、灵、行、韧，六个字是他一生著书旨意。

王阳明卒于江西南安青龙铺的舟船上，享年五十八岁。临终，随行人问遗言，他含笑道：“此心光明，亦复何言？”虽知他心里早已光明，不必再说什么，尤恨天不假年，倘或让他寿至期颐，人间定然会多几卷大文章。

很多年前，去绍兴，同行友人专程去城外拜谒王阳明墓，那时我不以为然，觉得着相。读王阳明深了，入得宝山，一无所获，却满载而归。下次去绍兴，我也要去王阳明墓前，恭呈三炷心香。虽如此着相，着相才好，如此才心诚。

往昔读书，见人引文事入诗，写出五言古风，觉得意味大佳。我亦效颦，作出数句，兴之所至，随意心绪，律韵不拘，但期达意而已——

往昔读诗文，相遇王阳明。

传习录三卷，字句洗雾尘。

言辞有真趣，说理娓娓听。

龙场悟道后，格物天地新。

岩中生花树，烦恼本莫名。

功夫事上磨，寂然动亦宁。

一毫恶也除，克己扫廓清。

悔悟治病药，虚怀去傲心。

持志多用功，无暇嚼舌根。

遇恶且由他，吃饭享太平。

若不厌外物，如此涵养静。

长存愤懑意，失和岂得正。

安处即是乐，呶呶日谤深。

友道少指谪，诱掖奖劝进。

知行合一哉，千载能几人。

向往虽难至，仰之弥高情。