绽放在藏乡山寨间的璀璨花朵

温美华

朝阳散落山涧，四野有了暖意，峡谷中的定曲河水碧波荡漾。落光了树叶的柳树、核桃树枝虬曲挺拔。童山濯濯，一畦畦田地横呈在河畔。田地边空旷的山坡上，几处断垣残壁孤立地耸峙，枯黄野草在风中摇曳，经久的沟渠里流水潺潺，村庄炊烟袅袅，沉睡一夜的寨子慢慢醒来。山水画面般的纳西山寨古老中透出静谧。这里，纳西曾经雄霸四方，金戈铁马的场景已经远去，百年城墙早已倾圮，却还在风雨中年复一年述说沧桑。

史书记载，天顺六年（1462年），云南丽江木氏向北扩张势力，开始向康南用兵，至明末，其势力范围达中甸、木里、巴塘、得荣、理塘、康定及西藏昌都以南地区。木氏并迁移大批纳西人民到上述地区戍守，此后这些纳西人大都融合于藏族中。

很早便仰慕纳西文化，正好单位上有纳西族同事，农历十月下旬，同事纷纷向单位告了假，回家宰杀年猪，酿制米酒，置办年货，并一再邀请我们到白松乡下过纳西新年。

白松，当地话意指“三兄弟”。除了理解字面意思以外，当地老年人还有更意味深长的解释，大都与木氏兴兵至此、开疆扩土相关。

在康南一隅之得荣，纳西族聚居在白松镇下辖的白松、门扎、日麦三村。因年代久远，文化融合，得荣的纳西人在语言和服饰上与周边村落相差无几。他们自称“降”，其他村寨也一直沿用这一称谓。

农历十一月初一是纳西新年。

内心早已被好奇心驱动，如约前往。汽车在陡峭的峡谷中穿行一个多小时，眼前顿时豁然开朗，延绵在定曲河谷的一大片平坦农田展现在眼前，阡陌纵横，沟壑分明。沟渠里清澈的溪水汩汩作响，欢畅地布满在田间。冬小麦和早稻刚刚破土而出，娇柔地探出头来，不畏霜寒，像是要感受一番冬日的凛冽。白色房屋依山傍水，集中建在田地边的半山坡。灵动的纳西村莊赫然显现在眼前。

因为事先有约，同事早已在村庄外的公路边等候我们。走过一段狭长的小巷后，身穿节日盛装的村民手拿哈达在门口迎接，村子里老老少少身着节日盛装，过年的气氛弥漫在寨子里。同事和他的亲朋好友簇拥着我们步入客厅，香味立即扑鼻而来。餐桌上摆满的米酒、香猪肉、红米饭、猪羊血肠和本地山珍菜肴映入眼帘。待一一寒暄落座后，同事给我们斟满用当地红稻自酿的米酒，主人礼数周全，开始依次给客人敬酒。令众人耳目一新的是，白松纳西年的手抓红米饭，多少有点貌似印度吃法。热气腾腾的红稻米饭盛在盘中，一边摆放着煮熟后切成小块儿的土猪肉，省却了刀、叉、筷，就这么直接用手抓来吃！略有糙味的红米饭，经由肥瘦相间的土猪肉浸润，在手中捏成团，指间很快溢出丝丝香气，特别爽口。

大快朵颐后，主人向我们娓娓道出白松纳西新年的由来。

资料记载和主人介绍的大体一致。得荣的纳西族是丽江木氏土司向西征战扩张后自云南丽江、鹤庆等地迁入，战时为戎，平时从事农耕。代代繁衍生息，世居得荣白松已有四百余年的历史，并和周边藏族居民和谐共处，相互尊重，互通有无。因久居高原，整村至今仍保存着纳西属性，但民族融合又使得当地的风俗，异于丽江等地而别具特色。

与其他民族相同，白松纳西人也把过年当成大事。

白松三村的纳西人，要在新年前的三四天之内，就开始张罗年庆。三个村中要提前选出十二名精明强悍的年轻小伙组成“都吉如”（一种年庆时的临时组织），他们只需要承担两个任务：负责上山砍伐祭祀用的吉祥树，专事节日期间集体活动时的治安和杂务。年庆活动结束，“都吉如”自行解散。

当地纳西人善良淳朴，礼敬自然。过年，祭祀礼是重头戏。首先要由“都吉如”准备好祭祀用的三棵吉祥树。吉祥树颇有讲究，一棵柏树、一棵青杠树、一棵松树，分别称为“米”“达”“速”，象征天、地、山三神。

过年有特别的仪式感。

“都吉如”从大山里将三棵象征诸神的吉祥树砍伐回村时，可谓万人空巷。村中男女老少都要赶到村口，焚香迎接吉祥树。口诵平安经文，山呼诸神尊称，以示虔敬。这些仪式隆重简洁，稍一会儿，吉祥树就要安放在村里洁净处，供过年期间举行祭天活动时使用。

时间很快就到了农历十月三十日。这一天是纳西人的除夕，也意味着漫长的一年就将成为过去，转瞬便要拉开新年帷幕，跨入新年门槛，年味陡然增加。

除夕，注定是村中的不眠之夜。欢笑声不断从屋内传来，亲人们围在火塘边拉家常，摆谈一年收获和往事，一边展望来年。零点入夜交年时，年轻人开始起身，打着手电筒走出门外去抢“头水”（又称金水）。深夜，村庄空旷，星光稀疏，凛冽的寒风中一盏盏电筒光在游动，与星空相映成趣。大伙快步走到河边、沟渠旁用随身所带的桶盛满“头水”背回家。“头水”，顾名思义，是新年里从山间溪谷最先流淌出来的水。村里人抢得第一桶水，寓意人勤春早，家和万事兴，来年好运连连。

抢过“头水”后，开始别样的请客。赶在东方尚未显出鱼肚白，鸡鸣犬叫，过年才算正式开始。村中人家又开始忙碌、张罗。早在年前约定好，每两户人家之间进行“保保”（意为请客）。“保保”挺有讲究，一般在亲戚或世交友好的两家人中进行，一户当东家，一户做客。食物几乎全部是当地自产的米酒、肉类和红米饭，奇特之处竟然是年夜饭要赶在天亮之前吃完，还要由东家将客方送回家中。

大年初一，男女老少依传统只能说纳西话。这是让平素里惯用当地方言交流的人们，时刻记住先祖的一种方式。村里人用本族语互致问候，互道安康。长者讲述纳西先辈作战时英勇顽强、荡气回肠以及和平年代缠绵悱恻、婉转动听的故事。人们身着节日盛装，戴上各种饰品，通宵达旦载歌载舞。

大年初二，在村组间轮流请客，比除夕夜间还要热闹。

浓浓的年味当中转眼便迎来了年初五。这天为祭天日，村民们都要到祭天场，并把从自己家里带来的上等食物，摆放在事先从大山中砍伐象征神圣的三棵吉祥树前，奉献三神。这时，由东巴的后代宰杀一只雄鸡，然后把鸡肝、鸡脾、鸡心分别系挂在吉祥树丫上，念诵祭词。僧人念经祈祷，祭祀上苍，感恩其所赐的恩惠。这些仪式甫一结束，众人瞅准时机，群起抢摘神树枝条视作吉祥。人人手持一束香，点燃后磕头祈福。

在当地纳西年俗中，最热闹有趣的还要数初五这天的分年猪肉了。“都吉如”早已忙得不亦乐乎，把先前准备好的年猪肉，依照户数悉数分割成块，细心编上记号交给东巴后代保管。时辰一到，东巴后代站在坝子中央，显得庄重又神秘。他提着世代相传的精致小口袋，里面装着的是与猪肉对应记号的小纸团。一声令下，每户派出一人，像抓阄一样依次从口袋里抽出一个纸团，报出号数。再到“都吉如”处去对号领取猪肉。抽纸团时，所有人屏声静气，整个坝子顿时鸦雀无声，人们的心情既紧张忐忑，又充满幻想。在纳西人看来，猪肉“部位”分“优劣”，所领取不同“部位”的猪肉，预示当年家庭年景的兆头。都期望自家领到的是猪耳朵，寓意大吉大利；退而求其次，领到猪头部位，也预示会交好运；要是领到颈子以下，就属平平淡淡，谈不上“好坏”。若是领到猪脚，则认为一年忙到头，一无所获。纳西人眼里，这还算不了是下下签，他们最不愿意的是领到猪尾巴，依习俗，意味着这年的光景将不堪设想。

这些都是过去沿袭下来的一种古老习俗。现在仅把这个仪式作为传统文化延递罢了，多了一些娱乐和营造节日气氛的活动，而不再有心理顾虑。

听完主人的介绍，米酒劲涌起，置身在满屋飘香的氛围中，憧憬着那一幕幕别样的场景。客厅里已有人拉响声调悠扬的弦胡，青年男女围成圈跳起欢快的锅庄舞。美食、美酒、动听的故事令客人意犹未尽，起身随村民翩翩起舞。

年庆就在相互宴请，载歌载舞中，一直到大年十五。