独到有三——齐白石《见贤思齐》印解读

□林 岫

《见贤思齐》齐白石 3.7cm×3.7cm

《见贤思齐》边款

以篆刻的艺术性而言，印家奏刀向石，不但流派专工纷呈，必须具备各种刀功，还须借重书法艺术的书功，诸如刊刻印款。若以印款的文学意蕴及其篆刻艺术性综合观之，最值得品味借鉴的印例，首举齐白石的“见贤思齐”印及其印款。“见贤思齐”篆书印，刻于辛未（1931年）正月，时在民国二十年。此印独到者有三，可谓“三奇”。

其一，语奇。

“见贤思齐”四字，语出《论语·里仁》：“子曰‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”言君子好德修善之道，通常今译为“见到贤者，应向贤者看齐；见到不贤者，则内心反省”。君子好德修善，必然敬善避邪，亲贤者，远小人。或谓一部《论语》，不过“仁善”二字或“见贤思齐”四字，足见此语文化蕴涵之厚重。

对“见贤思齐”最精辟的解读是南宋钱时《融堂四书管见》的“十七字言”，其文曰“思齐则迁善，内省则改过；贤、不贤，皆吾师也”，意即正反面教材悉数收纳，清浊自选。因得古今文人和艺术家看重，此语历来见诸书法篆刻作品甚多。特别是南宋陈淳所编《训蒙雅言》辑“见贤思齐”入“蒙童必读四言”后，书家多用此语自励或规勉他人。

其二，字奇。

对齐翁而言，“见贤思齐”还有些特殊的意味，那便是“齐”字。齐，象形会意，多义。本义整齐一致，引申有相等比肩意（见贤思齐）、清正治理意（修身齐家治国平天下）等。若以现代汉语称名，上举统属动词，但“齐”字为姓，则是名词。如果以双关辞格解读“见贤思齐”之“齐”，则有“向贤者看齐”和“见贤者即念及齐翁”的双重释义。

然“见贤思齐”印语确非齐翁自选，是音乐家、金石学家杨仲子（1885-1962）嘱意他镌刻的。齐翁同年初夏还为其刻了一方“不知有汉”四字印，印款95字，其中语涉杨公及“见贤思齐”印有42字，恰可佐证。款文先说“仲子先生刊印古劲秀雅，高出一时”，赞誉杨公印艺；接下来说“既倩余刊‘见贤思齐’印，又倩刊此”，陈述前后二印刊刻事由，交代得非常清楚：齐翁刻“见贤思齐”印是应杨公之请，百二十日后又恭请齐翁刻“不知有汉”印。得杨公如此钦仰，齐翁似有感动，在印款最后又云“欧阳永叔所谓‘有知己之恩’，为余言也”（欧阳修所谓“有知己之恩”，正是我想说的话），借宋人语感恩杨公。

此42 字说的是“见贤思齐”印，与“不知有汉”印语内容无干，不妨看作是齐翁因前刻未得尽言，遂于后刻补意。补意，在书画相关的文学创作中虽时有所见，但跨印补意，在两印间“隔山呼应，借风回响”，实属稀奇。

其三，款奇。

“见贤思齐”印有正书长款，109字，若文分三截，尤堪细味:

旧京刊印者无多人，有一二少年皆受业于余，学成自夸师古，背其恩本，君子耻之，人格低矣！中年人于非刻石真工，亦余门客。独仲子先生之刻古工秀劲，殊能绝伦，其人品亦驾人上。余所佩仰，为刊此石，因先生有感人类之高下，偶尔记于先生之印侧，可笑也。辛未正月齐璜白石。

首先，说“刊印者无多人，有一二少年皆受业于余”，明确京城印界惨淡现状和自家在京城印界的尊师地位。顺笔批评“背恩”者，认为“学成自夸师古”的忘恩负义行为，君子耻之。其次，说门客于非（1889-1959）虽擅工笔花鸟，“刻石真工”，褒扬其艺；接下来说“独（杨）仲子之刻古工秀劲，殊能绝伦，其人品亦驾人上。余所佩仰”，用水涨船高之法层层推出杨仲子，愈觉隆重。齐翁留意笔法，纵百字印款遣词亦不苟且，由此可见。齐翁对杨公不但知交有素，而且钦佩推崇，故此印款凡刻至杨仲子先生时，皆不直称其姓，一并抬头空格。从齐翁印款“因先生有感人类之高下”的赞誉，可见其崇德重艺之情。

《不知有汉》齐白石

那么，杨公嘱意齐翁镌刻“见贤思齐”，有无以“齐”称誉齐翁之意呢？据杨公友人、美术理论家常任侠先生说，“杨先生待人接物，向有天波杨府的豪气。他艺格高雅，人品更高于艺格。那时齐白石卖画的境况不太顺畅，杨先生持金上门求印，对齐先生是捧场，并无他图，所以齐先生才有知己恩情的说法。何况当时已有‘南杨北齐’的说法，他们艺术知己间表示一下倾慕也是艺界常情，不足为怪”。

再次，必须留意的是，齐翁在镌刻“见贤思齐”印款中意外巧妙地运用了“涂注乙”（即涂改、添注、勾画倒转其字），读者须细心读来。书纸文字用“涂注乙”等方法救场，文场惯见。刻石篆文，一般要先备小稿，奏刀过程也比较谨慎，所以绝少涂注乙现象。所以，在印面或印款上出现文字脱漏、笔误、挪移、衍刻等问题后宁愿用“涂注乙”救治也不愿放弃的，千无一二。

齐翁此印款有漏刻、错刻五处，但随即作了“救场”：

印款第六行评价杨公刻艺至“古工秀劲，殊能”，漏刻“绝伦”二字，按约定俗成的规则“字间点是添”，齐翁在字间点两点后，在行尾添加“绝伦”二字；第七行，在评价杨公人品至“余所佩仰”与“为刊此”间，衍刻一“余”字，遂奏刀圈除；第七行，在“为刊此”后漏刻“石”字，遂补刻于下行首字“因”的右角上；第八行，在“有感人类之”后衍刻一字，奏刀圈除；字边点两个点以示删除，在行尾添加“高下”二字（意指“高下”二字置于衍刻字处）。

读此印款奇品，看齐翁以刀刊石如同援笔书信，圈点删改这般自然，可知刀笔运作，裁度生机，皆非步趋绳尺。待到读印渐多渐深，又知齐翁书画印多不株守陈法，时于笔前刀下自旋乾坤；苟有“奇”者，也是平生酝酿砥砺陶铸而出。由此思及清人袁枚引用京江左兰成“宁可如野马，不可如疲驴”一语，愈加相信艺事之成无非参悟消息、自我造化，方可“进一重境”。