在语文学习中获得个体经验

学生学语文的目的，简言之，是要成为使用语言的人，而不是成为谈论语言的人，也不是成为研究语言的专家，更不是成为考试的机器。所以，语文教学不在于让学生获得了多少关于語言学、词章学的系统知识或应试的必备知识与技巧，而在于培养学生听说读写的应用能力。

科举时代的语文，专讲四书五经、八股文的作法之类。《红楼梦》中的贾宝玉在蘅芜院引《离骚》《文选》《吴都赋》等文献辨认芳草，遭到贾政厉声斥责，因为这种杂学无关科举，是不务正业，是离经叛道。传统语文既以科举应试为目的，便一心揣摩“举业”，决不旁骛，方法是让学生通过死记硬背，接受现成的书本知识。这种“九分无用，一分被歪曲”的知识，完全脱离生活，脱离学生的思想实际。现代语文是要服务于人的成长与发展的，那么学生就应该在语文学习过程中获得意义理解，并在应用语言文字的个体经验中形成语文能力。

叶圣陶先生不赞成在中小学进行太多的语法知识教学，鲁迅先生认为作文是没有什么秘诀的，他尤为厌恶小说作法之类的文章。沈从文等许多著名作家都没有经历学校教育的语言知识训练和写作技巧训练，但并不妨碍他们自如地驾驭文字，得心应手地进行文学创作。这使我们有理由怀疑：语文教学的有效途径到底是什么？肢解课文、架空分析、大量的解题训练、呆板的标准化考试等，于应试或许有效，但是否能切实有效地提高学生语言文字的应用能力呢？

语文学习有两项最基本的任务，一是培养语言文字的表达能力，一是培育对语言文字的喜爱之情，二者互为目的，相辅相成。长期以来，我们的语文偏重认知维度的知识授受，忽略情感维度的知识体验，重视知识的累积，忽视灵感的顿悟。死记硬背、训练与考试成为语文学习的两大法宝。而实践证明，语言的精妙、文章的魅力若无学习者个体积极的情感参与，便无法产生内在的体验，无法完成基本的认知建构，只有在意义理解基础上的审美想象与审美联想才能丰富学习者的情感体验，进而内化为个体的知识经验。

语文的教与学，是师生对话的过程，是基于文本与生活世界的知识体验过程。所谓经验，无论间接经验还是直接经验，于作者或读者都是语言经验和人生经验。作者的经验融合在文本里，在个性化的语言表达中呈现，老师与学生在文本的学习中体会作者的经验与情感。因此，语文教学便是老师与学生“披文以入情”，解读感受，体认、分享文本所传达的思想情感与人生经验。

老师与学生对文本主旨有一个基本的理解与体验，这种理解与体验完全是个性化的，有时与作者所要传递的思想情感并不完全一致。这是老师与学生作为读者的一种再创造，这是由语言艺术的特性所决定，也是语言文学的独特魅力之所在。至于教材，无非是个例子，所有的参考资料提供的都是一家之言，语文测试中的标准答案，更是常常扼杀个性化的自由与创造。

任何权威的解释都没有代圣立言的资格。失去内在张力的阐释，只能成为僵死的教条。体验既然是个体性的，那么知识经验的建构也应该是个体的。学习者在言语体验中思考、寻找并有新的发现，形成新的经验，产生新的感悟。

语文学习是言语体验的过程。从桑代克对猫、巴甫洛夫对狗、斯金纳对小白鼠、苛勒对黑猩猩的实验研究，再到布鲁纳、奥苏伯尔的理论研究，以及人本主义、建构主义对人类本身学习的研究都证明，学习是一种获得经验的过程。在建构主义看来，适应自己的经验世界，帮助组织自己的经验世界，比发现本体论上的现实更有意义。语文学习是为获得言语经验，如果没有将学习内容转化为学习者的个人经验，真正意义上的学习便没有发生。

当然，语文教学中的思考与体验并不排除语言基础知识的积累与语言基本能力的训练。朱自清指出：“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里；中学生读书而只取其思想……一定是相去很远的变形，这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。”这正是语文学习的独到体悟，也是语文教学的经验之谈。

别人的语文老师

叶水涛，江苏省教育学会副会长，江苏情境教育研究所副所长，扬州大学中国语文教育研究院特邀研究员，《语文世界·教师之窗》主编，曾担任江苏省小学教师培训中心常务副主任；主编《教育学》《心理学》《写作》《教育科学研究方法》《中小学心理健康教育》等，专著有《小学语文教学与儿童学习心理》《语文世界探索者》《李吉林语文教学艺术研究》等，在各类报刊发表文章600多篇。