横行几步又何妨

苑天舒

2009年12月，我陪同汤一介先生在武夷山参加“缘聚武夷，三教论茶”活动。一天，有位参加活动的北大老师到酒店拜望汤先生，谈及他体会的饮茶有三个境界：其一曰“喝茶”；其二曰“品茶”；其三曰“谈茶”。听他说完，汤先生说还应该有第四个境界——“默茶”。

昨晚，我们几位好友在一起喝茶，一上来就打开一包武夷山天心禅寺的大红袍，论茶的品级应该是昨晚最好的。然而此时大家尚处于“喝茶”阶段。

有位朋友说：咱们上来就品了最好的一泡茶，可惜了这茶。

儒、释、道都很珍惜“一”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道家深晓此理，上来就抢着“道生一”，更有甚言：“老子天下第一！”外来的佛教自然落在道教后面，说：“好好，我是后来的，我不说一，我说二总可以吧？”佛是很有智慧的，说自己是“不二法门”，“不二”就是观照整体，实则还是说他第一。

儒家比较慢，因为他总是“学而时习之，不亦说乎！”。历史上的鸿儒们就在朝廷上立法，以掌管科举的特权定“三元”，取“三甲”，以“三”囊括天下。但也有弄砸之时，如汉朝以“黄老”的道家学说开国，但是自汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒教开始盛行，到了汉朝最后，弄成了“三分天下”。

发展到现在，“儒、释、道”，儒总算排到第一，佛还是稳居“不二法门”，道呢？道直接“三生万物”了。呵呵，茶水戏说，不要当真哈。

说到武夷山的“天心禅寺”，便要说起藻光法师和“天心明月”。唐代咸通十年（869年），藻光法师为了寻求心中的真如明月，开始了长达5年的“寻月”之旅，先后参访了得道高僧雪峰禅师、鹅湖禅师和禅月大师。5年后，藻光回到武夷山，在现在的天心禅寺（当时叫山心庵）结庐修证。中秋之夜，他在“五象朝圣”的山顶上打坐。在皎洁的月光下，藻光禅师开悟了自性的般若，不禁感慨：“云遏千山静，月明到通处。一时收拾起，何处得行踪？”藻光带着禅悦回到住处，刚要进门，看见一个小偷在他的禅房里行窃。找不到任何财物的小偷，离开时在门口撞见了藻光禅师。原来禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，便把外衣脱掉拿在手上。小偷正感到错愕时，藻光禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你披上这衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。藻光禅师看着小偷的背影走进明亮的月光，消失在月色中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！我要是能送他一輪明月就好了。”藻光禅师目送小偷走后回到禅房继续打坐，看着窗外的明月，进入空境。

第二天，藻光禅师一打开房门，看到昨夜的外衣被整齐地叠好，放在了门口。他非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”藻光禅师就是后来武夷山大名鼎鼎的扣冰古佛，那个小偷后来成了他的弟子了缘禅师。

何处春江无明月，不知乘月几人归？好友传来递去的茶中，也有一轮明月，想必好友们都能茶入口，月入心。

很快第一壶茶味渐消，换上第二包茶——另一款“大红袍”。茶一入口，大家都说“炭火味重”，其实未必如是，是已到“品茶”阶段。茶是忍耐的象征，从采摘、做青、揉捻、焙火、冲泡，直到被喝掉，身经万般折腾，却能始终隐忍。佛陀涅槃后教化弟子以戒为师，茶可“涤随眠于九结，破昏滞于十缠”，多喝茶，能增加忍耐性，以茶助戒。

无论是“柴米油盐酱醋茶”之俗，还是“琴棋书画烟酒茶”之雅，我们都离不开茶。以茶喻人，古来有之，精辟莫过苏东坡的“从来佳茗似佳人”。佳人往往红颜薄命，佳茗又何尝不是？女为悦己者容，茶为知己者死。自古才子爱佳人，从来雅士尚品茶。《晚甘侯传》《叶嘉传》都是以人喻茶的精篇名作。人生得失尽在杯中，苦涩甘甜渐次展现。茶杯端起，便端起了欢乐忧愁，一饮而尽，也就饮尽了悲欢离合，杯子一旦放下，便放下了恩怨情仇。苦尽甘来，起起落落，个中滋味，唯有自知。《红楼梦》以“千红一窟”为最好的茶，号称“千红一窟，万艳同杯”，喻示人间纵然万紫千红，终归难逃一哭之悲境，参透人生，概括无差。

昨晚的第三包茶依旧是一款大红袍，此刻已近子夜，从品茶进入了谈茶，友人说这壶茶的味道甚好，其实这第三款茶是次于前两款的，谈茶好，实是境界的提升，茶与禅的融融一味。

还是说那武夷山的藻光禅师。唐咸通十一年（870年）的一天，藻光和尚不远千里前往雪峰拜见当时大名鼎鼎的义存禅师。义存禅师正在一棵空腹的树洞中打坐，忽觉20步开外有人靠近，便大喝一声：“汝进一步则死，退一步则亡。”藻光顿然站立不动，没有乱了方寸，反而也大声喝道：“进退两难安困我？横行几步又何妨！”义存禅师心想：好一个“横行霸道”的家伙！便张开眼睛迎接了藻光，经过几个回合的机锋相对，义存禅师被藻光灼灼的禅理折服，不禁惊叹：“吾香火不及汝香火，汝异日当王侯师也。”

当人被逼入进退维谷的境地，断前后路，灭进退念，便因截了心行流，从而打开惯常思维的纠缠与束缚，从有念进入无念，在无念中智慧腾然升起，瞬间喷发，刹那间寻得新的出路，“横行几步”吧！看似停滞不前，看似一种退却，其实是另一种形式的勇猛精进。如卧龙伏虎，蓄势待发；如桨往后划，船向前行。五代后梁高僧布袋和尚曾写有一首《插秧诗》：

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道（稻），退步原来是向前。

在人生遇到困惑艰难时，横行几步，刷新生命的起点。

昨夜茶尽人散，好友发来微信：“关机。”这便是“默茶”的境界了，有如此的妙友，人生足矣！