为新诗把脉的汉语智慧与理论策略

庄伟杰

姜耕玉对汉语诗歌具有深刻的洞察力与熟稔的理论思辨，穿过繁茂而庞杂的诗歌现场，他提炼出真正具有诗学价值的理论命题。他提出汉字精神与诗意形式、语言意识与诗性智慧等关键性的诗学话题，把对汉语言艺术的深切体悟和理解，以思辨覃精和富有力度的言说，亮出自己的诗学见解和独特观点，为当代新诗创作提供了丰瞻的理论资源和思想动力。在他看来，“汉语诗性，是一个民族语言艺术的几千年的积淀，是汉诗语言品质的昭示，它总是处于不断的创造之中而彰显活力与灵气”。因而，“诗性智慧”“文字精神”“诗意形式”这些诗学命题，不仅是他针对具体诗歌文本的阐释与批评话语，更是他敞开个人性历史想象力，发挥诗学研究对诗歌创作本应具有的描述和策略，乃至与世界、与存在、与语言进行深度呼应的方式，旨在建立自己的话语立场与艺术世界。

姜耕玉的诗学理论与批评，既有一种理论与诗性合力的激情，又能构筑一种特殊的认知自我与诗歌、存在与诗意的话语空间，更是一种直面诗歌现状和融入个人经验的“写作”，不但为我们提供了别有洞天的真知灼见，而且自觉地走向带有艺术辩证整合的研究方式。他的诗学文章，始终保持着从容练达的姿态。他不急于搬用西方的理论术语，也不盲目投向传统的怀抱，而是以诗性智慧和生命感悟为基点，汲取中外古今的精神文化资源，以现当代汉语新诗探索的成果为开掘的土壤，进行透视、比较、发现、论证、解析和阐述。姜耕玉从事诗学理论批评的旨趣，在于如何让批评研究与创作实践产生互动，并以穿越历史的眼光，企冀在回巡、审视和反思中洞察百年汉语新诗的得失，探寻如何形成独特的汉语诗意结构及审美空间，期待汉语新诗走向语言艺术的成熟与多元的形式创造。《新诗与汉语智慧》具有自成一家之说的诗学创见和诗学旨趣。通览这部论著可以看出，除了运用作者最拿手的经验方法——艺术辩证法的理论资源，其言说方式和写作风格庶几生成为一种个人的“修辞学”，而在具体展开和论述中，作者以睿智的学术眼光和清醒的理论思辨，以切实的诗学实践及前沿的问题意识，把问题的探讨引向更为广阔的层面。

尽管20世纪汉语诗歌发生了重大变化，新诗与旧体诗似乎划分了明显的分界线，然而“新诗的特征是什么？新诗与旧诗有哪些关联？什么是新诗传统？”常常成了困扰我们的诗学问题。如果说古典诗歌经历两千余载才完成了自己的演变和发展的进程，拥有了举世瞩目的古典诗歌的雄厚根基；那么，新诗作为新的生命体，理应取得令人满意的生长周期。但事实是，“由于新诗在与旧诗的决裂中诞生，致使先天贫血”，加之历经困扰而延缓了已有百年的新诗的发展进程。面对这种困窘，面对中国新诗的历史和未来进程，姜耕玉以个人的创作实践经验和胆识，激扬文字，这似乎在有意与无意间暗合了中医的四种妙法——“望闻问切”。譬如，他那篇带有个人诗学纲领性的代序文章《汉字精神与诗意形式》，开篇便拿起“望远镜”观望，直截了当地指出“新诗进入全球化语境以后，显露自身语言的缺失。新诗现代性的实现，离不开汉语性之母体。‘五四诗体革命的负面影响，导致汉语诗歌艺术的断裂，新诗语言因失去源远流长的汉语诗美资源、失去汉语诗性的特质而显得粗糙散漫，也因母语基因匮乏而显得苍白无华”。作为一个诗歌创作者和研究者，个人的在场使他深有感触，即在观望中发现“诗的语言形式是新诗诞生以来一直未能很好解决的问题”。在他看来，新生诗体总是以潜在的生命力，寻找一切复苏和健全自身的可能。只要确立新诗的汉语言艺术的观念，就不难发现新诗形式的弊病及其疗救的办法。因为找回新诗的汉语本体，就是召回新诗形式的生命，也是对诗本体理论的全面阐释。

百年新诗在大量吸收外来文化营养的前提下，曾經创作了一大批引起轰动效应的诗歌作品，但客观地说，纯汉语文本还未在世界上确立应有的位置。有感于此，姜耕玉以沉思者的精神姿态，抓住了汉语新诗的病根，“切”中要害地摸探其脉象。例如，在分析描述20世纪汉语诗歌的艺术转变中，他紧紧围绕并运用“汉语诗歌”的概念，切入百年来中国新诗发展的基本规律，追寻新诗的汉语言艺术的本性。其中《新诗的语言意识与汉语诗性智慧》一文，以宏阔的学术视野洞幽察微，指明从语言资源考察、治疗上个世纪留下的新诗语言“后遗症”，离不开“源头活水”。“源头”，是对汉语诗性传统资源的勘探和开发，并实现汉语诗性经验向现代转化，重新点燃汉语言智慧，是向新诗输血、改变营养不良的现状的基本疗法。在他的诗学谱系里，“汉语诗性智慧体现于不同诗体形式的语言创造之中，而每一种诗歌语言的探索创新，也是对汉语诗性智慧的开发和张扬，或者说使汉语诗性获得新的生长点。从这一角度看，现代汉诗的形式建构，并非重蹈旧路，回到新诗传统的形式模式，而是接通古今汉语诗性之血脉，保持现代汉诗的创造活力，并以具备汉语诗性质素为标志的原创性诗歌文本为依据”。

在这样的文化语境中，姜耕玉始终如一坚守诗歌的品格和立场，提出了某些颇具尖锐性的话题，并勇于正视，成功地运用一种带有辩证整合式的研究，并以“望、闻、问、切”来为汉语新诗把脉，表现出难得的理论勇气和个人立场。

对于一个拥有真正写作才能的人来说，诗学话语本身应是具有多维度的自由言说。从姜耕玉身上，我们可以窥见其拥有多方面的言说才能。他写诗、写散文、写小说、写电影剧本，便是最佳的明证。诗歌理论与批评，只是作为学者的他的另一副笔墨。对于他来说，文体分类并不重要，重要的是个人与语言之间所建立的亲密关系。他的理论与批评，是学者论诗之作，更是诗人论诗之作——那是一种视界融合，是作者自我与他者、创作与接受、文本系统与文化语境之间的多重对话，在进行具体阐释的过程中总是带有创造性的分析，其眼光之独到、感受之细腻、思考之深入和命名之确切，都具有诗性十足的味道，也充满着横生之妙趣。