桐城张氏私家刻书及其文化价值研究

摘 要：以张英、张廷玉父子为代表的桐城张氏举业不断，名宦迭出，遍为人知。文章通过梳理张英、张廷玉的著述、编修成果以及桐城张氏私家刻书情况，分析了桐城张氏家刻对持家治国、立身做人、传先贤家训、教学子孙立身行事所起到的刻书泽人作用，以及对文化传承和传播产生的重要影响。

关键词：张英；张廷玉；张氏家刻；文化价值

中图分类号：G256   文献标识码：A   文章编号：1003-1588（2023）03-0133-03

桐城张氏以出版本人、本族和本学派先人先师的著作为主，自清初至清末长期不衰［1］。以“父子宰相”张英、张廷玉为代表的张氏一族举业不断，名宦迭出，张英、张廷玉父子历任康熙、雍正、乾隆三朝大学士，“父子双宰相”的美誉遍为人知。张英、张廷玉一生著述不绝、编修不断，张氏家刻延及清末，对中国传统文化的传承传播产生了重要影响。

1 张氏著述及家刻主要成就

张英（1637—1708）是桐城张氏家族自入清后的第一个进士，康熙二年（1663）中舉，深得康熙器重，历任翰林院学士，兼礼部侍郎、兵部侍郎，调礼部兼管詹事府。张英在南苑行宫讲授儒家经典，为康熙的主要讲官之一。张英次子张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，康熙三十九年（1700）进士，历任文渊阁、文华殿、保和殿大学士及户部、吏部尚书，入仕为官长达50年，雍正皇帝褒扬其为“调梅良弼”。张廷玉卒于乾隆二十年（1755），为汉人中唯一配享太庙的文臣。张英、张廷玉父子一生著述颇丰，创作的文集、诗集、经论等著作对研究清代政治、经济、文化意义重大，张氏家刻对保存这些学术成果、传播经典文化起到了重要作用。

1.1 张英著述及刻书

1.1.1 “笃素堂”系列。在张英仕宦生涯中，历充《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》等典籍编修的总裁官，康熙曾为其手书“笃素堂”匾额，“笃素”源自晋陶潜的《感士不遇赋》序“夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素”，意为淳厚朴实。张英府邸“笃素堂”建于康熙二十九年（1690），张英也多以“笃素堂”命名其著作，如《笃素堂诗集》《笃素堂文集》《笃素堂集摘录》《笃素堂杂著》《笃素堂集抄》等。其中，《笃素堂文集》有清康熙刻本、同治刻本、光绪刻本等，《笃素堂杂著》有张英的八世孙张家骝重刊本。

1.1.2 《存诚堂诗集》二十五卷附《应制诗》五卷。应制诗是封建社会臣子为皇帝歌功颂德所作的诗，此书为张英创作的古体诗、近体诗和应制诗集，有康熙四十三年桐城张氏家刻本。

1.1.3 《聪训斋语》。《聪训斋语》共四纲十二目，为张英所著，中国家训之典范，有光绪六年桐城张氏家刻本、光绪九年资州宝砚斋翻刻本，以及同治十一年刻本、同治五年刻本、光绪十年刻本等。该书被多次翻印，流传甚广。

1.1.4 《文端集》。《文端集》46卷，为张英诗文集，有光绪二十三年桐城张氏家刻本，被收入《四库全书》集部别集类。

1.1.5 《饭有十二合说》。该书记述了多种食物的性味、食疗养生等内容，有光绪六年桐城张氏家刻本、光绪九年资州宝砚斋刻本及光绪二十年南江刻本。

1.1.6 《易经衷论》。《易经衷论》是张英研究《周易》的一部著作，有光绪二十三年桐城张氏家刻本，被收入《四库全书》经部易类。

1.1.7 《书经衷论》。此书为张英在康熙二十一年（1682）所著，与其所著《易经衷论》相同，录旧文并参以新义。《书经衷论》有光绪二十三年桐城张氏家刻本，被收入《四库全书》经部书类。

1.1.8 《桐城张氏全书》。此书有光绪六年张绍文刻本，为庞山刻本。

1.1.9 《张文端公全书》。此书有光绪二十三年桐城张氏刻本。

1.1.10 《桐城张氏语录》。1915年，张氏九世孙张瑞麟将《聪顺斋语》《家居琐言》《恒产琐言》《饭有十二合说》合刊为《桐城张氏语录》。

1.1.11 其他著作。《讲筵四世诗抄》有光绪十八年刻本，《恒产琐言》有光绪九年刻本。

1.2 张廷玉著述、编修及刻书

张廷玉为官三朝，居官五十年，历任《圣祖实录》副总裁、《世宗实录》总裁，主持纂修《明史》，并撰写《明史·地理志》。张廷玉曾以翰林院检讨兼校勘官预修《佩文韵府》，后主持纂修《韵府拾遗》，领修《骈字类编》和康熙、雍正两朝实录，主持编修《康熙字典》《雍正实录》《御撰资治通鉴纲目三编》《袁王纲鉴合编》《增评加批历史纲鉴补》《词林典故》《钦定授时通考》《资治明纪纲目》，并奉敕充《明史》《国史馆》《清会典》《皇清文颖》总纂官。

1.2.1 “澄怀园”系列。康熙御赐“澄怀”二字与张廷玉，“澄怀”出自《南史》“老疾俱至，名山恐难徧覩，唯澄怀观道，卧以游之”［2］，有清心、净心之意。张廷玉也多以“澄怀”为其著作命名，如《澄怀园诗选》《澄怀园文存》《澄怀园全集》《澄怀园语》等。乾隆二年（1737），桐城张氏家刻《澄怀园诗选》；乾隆十三年（1748），桐城张氏家刻《澄怀园全集》《澄怀园载庚集》《澄怀主人自订年谱》；光绪四年（1878），桐城张氏家刻《澄怀园语》。《澄怀园诗选》还有光绪十八年张氏后人张绍棠重刻本、光绪二十三年重刊本。

1.2.2 《张氏宗谱》。《张氏宗谱》共24卷，由张廷玉主修。最早的《张氏宗谱》创修于清康熙五年（1666），由九世祖张杰、张英校修，八世祖张秉彝编梓，宗谱的编纂体例由当时的执行主编张英确立，其后康熙四十八年（1709）、乾隆十二年（1747）、嘉庆十九年（1760）、光绪十六年（1891）及至1933年，经历了数次重修和续修，每次间隔时间为50年左右。在重修谱中，张廷玉对老谱做了适当补充和调整，使《张氏宗谱》的结构体例更趋完善并成为定式。《张氏宗谱》有乾隆十二年桐城张氏家刻本、光绪十五年至十六年张氏后人张宗翰重修本。

1.3 张氏家刻版式特征

张英时期张氏家刻中的康熙刻本《存诚堂诗集》二十五卷附《应制诗》五卷，原书版框高181毫米，宽270毫米，半页10行，行19字，双边单栏，同向双黑鱼尾，上下黑口象鼻，版心刻书名、页码，正文没有采用康熙时流行的“馆阁体”软体，而是方体宋字，间距适中，印墨清晰，装帧精美［3］；《笃素堂文集》原书版框高178毫米，框宽278毫米，半页10行，行19字，单边双栏，白口，板框有象鼻，同向单鱼尾，印有目录、页码，正文亦为宋体，无断句，印刷精美，代表了当时较高的家刻水平［4］。张廷玉时期的张氏家刻版式较之张英时期除雕版尺寸无变化外，字体和版式皆有所改变，以《澄怀园语》为例，原书版框高181毫米，框宽270毫米，半页10行，行19字，单边双栏，白口，无象鼻，单鱼尾，字体由硬体的宋体字转变为软体的楷书，软体字最先在清前期官刻中盛行，后影响到家刻本并流行，采用名家手写上版，写刻精美，也就是俗称的写刻本［5］。到了光绪年间，张氏后人张绍文家刻的张氏著述在版式上做了改变。张绍文为张廷玉玄孙张聪登之子，于光緒六年（1880）刻《桐城张氏全书》《澄怀主人自订年谱》，光绪二十三年（1897）重刻《桐城张氏全书》，光绪十七年（1891）重刻《澄怀园文存》。以张绍文刻《澄怀园文存》为例，原书版框高174毫米，框宽266毫米，半页10行，行19字，较之张英、张廷玉时期的家刻尺寸稍小，双边双栏，版心上部有单象鼻、单鱼尾，中有题名、卷号，下部页码，字体延用张英时期家刻的宋体字，雕版工整精美。

2 桐城张氏家刻的文化价值

与正史强调教化功能、富有浓郁政治色彩的官刻和传播大众文化、追求一定经济利益的坊刻相比，私家刻书既重家声，也注重家藏的积累和文化的传播。也正因如此，家刻书籍校勘精准，或请名家手写上版，版印精良、内容翔实，以廉俭为家风的张氏家族不惜斥巨资刊刻自著和编修的典籍，以达到刻书泽人、嘉惠后学的目的，张英的《聪顺斋语》和张廷玉的《澄怀园语》是桐城张氏家刻中的典范家训，对家族家风家训的传承具有重要影响。

2.1 家刻《聪训斋语》见桐城张氏廉俭家风

张英居官三十载，居官廉俭、勤勉供职、荐贤举能，待人接物随和平易，由其所著并家刻的《聪训斋语》是中华优秀家训中的经典，核心精神是廉俭、礼让。《聪训斋语》于康熙年间刊行问世，广为流传，以平易浅近之言阐述了立品、读书、养身、择友的道理，受其滋养的文人不计其数，为诸多名流大家所看重，不断有官方、私人进行刊刻、点校。张氏家训不仅使其子孙后代受益匪浅，还为世人所看重，汪承霈、曾国藩、李鸿藻、陈彝等对张英的《聪训斋语》极其推崇，曾国藩在与其次子曾纪泽的家书中写道：“张文端英《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。”［6］曾国藩还亲自为家中诸子弟每人购书一本，令其随时诵读。

2.2 家刻《澄怀园语》见桐城张氏处世之风

张廷玉平和儒雅、学问优长、立身唯谨、崇俭戒奢，人赞其“既哲亦既明”，其秉承其父张英的严谨家风，积“意念之所及，耳目之所经”的人生感悟，著成的《澄怀园语》是一部堪称典范的张氏家训。《澄怀园语》汇集了张廷玉数十年处世经验和人生感悟，旨在继承其父张英的治家为官思想，告诫子孙后人“知我之立身行己，处心积虑之大端”。在《澄怀园语》中，关于为人处世，张廷玉认为心乃自身之宝，为人要善良，不可生恶念；关于为官从政，张廷玉强调居官清廉乃分内之事，“为官第一要‘廉，养廉之道，莫如能忍”。张廷玉要求子孙立身正品，切不可染纨绔之习，做官“拼命强忍，不受非分之财”。得益于严格、良好的家教，张廷玉四子都先后入朝为官，政绩显著。后人对此书评价颇高，清代学者沈树德认为：“《澄怀园语》四卷，皆圣贤精实切至之语。修齐治平之道，即于是乎在焉。”［7］

2.3 桐城张氏刻书泽被后人

桐城张氏刊刻藏书著述不仅对传承家族文化起到了显扬家学的作用，其优良家风还绵泽后世，有“门族清华，世代簪缨”之誉，先后出现“三世得谥”（张英，谥文端；张廷玉，谥文和；张若渟，张廷玉第七子，谥勤恪）、“六代翰林”（张英；张廷玉；张若霭，张廷玉长子；张曾敞，张廷玉之孙；张元宰，张廷玉之曾孙；张聪贤，张英六代孙）等人文盛况。张氏的长盛不衰，除张氏本族的政治和社会地位因素外，还与其家族重视教育、重视读书有关，张氏私家刻书为教育提供了宝贵的物化载体。桐城张氏私家刻书的文化事业是中华传统人文精神的真实演绎。

3 结语

正所谓“诗书传家远，耕读继世长”，文化的发展具有延续性和传承性，在印刷出版不发达的古代，著述的流传主要依赖于雕版印刷。桐城张氏私家刻书自张英、张廷玉父子延至张氏后人，校勘、整理、刊刻的著述不胜枚举，对社会文明的发展起到了积极的推动作用，对后人研究桐城文风和名家思想史具有重要的参考价值。

参考文献：

［1］ 安徽省地方志编纂委员会.安徽省志：地方志［M］.北京：方志出版社，1999：28.

［2］ 李延寿.南史［M］.北京：中华书局，2000：960.

［3］［4］［5］［7］ 《清代诗文集汇编》编纂委员会.清代诗文集汇编［M］.上海：上海古籍出版社，2011：1-301.

［6］ 曾国藩.曾国藩家书家训日记（影印版）［M］.北京：北京古籍出版社，1994：155.

（编校：徐黎娟）

收稿日期：2023-02-08

作者简介：黄晶（1981— ），安庆师范大学副研究馆员。

本文系2019年度安徽省高校人文社会科学研究重点项目“清代桐城私家刻书及其文化价值研究”的阶段性研究成果之一，项目编号：SK2019A0351。