以“三严”保障风清气正

段思润

习近平总书记指出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”这是党员领导干部的为政之要和行为准则，为做好新形势下干部工作提供了重要遵循。“三严”的提法古而有之，中华传统文化中早已蕴含着“三严”的丰富内涵。

严以修身

“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”“修”的本义为“装饰、修饰”，后来引申为内在的修养。儒家经典极为看重“修身”，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。

孙叔敖是春秋战国时期楚国名相，他刚上任时，楚国的官吏和人民都来道贺。但是，有一位老人却穿粗麻衣，以丧服来“吊唁”他。众人都觉得老人真是触霉头，孙叔敖却赶紧整冠肃衣迎接老人，虔敬地向他请教：“我上任，您却说来吊丧，一定有高见要指教吧？”老人说：“我的确有些话想提醒你。身份高贵而对人骄傲，必被人民抛弃；地位高而擅权，必遭君王讨厌；俸禄多而不知足，必招灾祸。”孙叔敖恭敬地道谢：“谨遵教诲，您还可以再教我一些吗？”老人说：“地位越高，态度要更谦卑；官位越大，要更加细心；俸禄越多，取舍更要谨慎。”孙叔敖按照老人所说的谦卑谨慎，最终成为严以修身的一代名相。

若讲修身，修身必严。在《论语·颜渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是说，你自己带头端正，谁还敢不端正呢？在《论语·子路》中，孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。

严以用权

权，在中国古代，是一种测定物体重量的器具。《论语·尧曰》中说：“权，称也。”《广雅·释器》中说：“锤，谓之权。”在《汉书》中说得更明白，“权者，铢两斤均石也”。我们经常说“权衡利弊”，“权”和“衡”都是一种称量器具，“权”是秤锤，也叫秤砣，而“衡”是秤杆，“权衡”的关系也就是秤砣和秤杆的关系。称量物体重量的过程，就是秤砣和秤杆博弈的过程，砣与杆之间平衡了，分量也就找准了。所以，在古人的思想里，权力又是一个寻求平衡或公正的代名词。

因為“权”是公正的象征，所以中国自古就有严以用权的说法。清朝人李光庭在《乡谚解颐》中说：“市肆谓砝码为招财童子，谓秤锤为公道老儿。”但事实上，“权”字从一产生就具有了双重属性，如果使用得当，则可治世理国，造福一方；如果使用不当，则变成谋取私利、腐化堕落的工具。故庄子说：“为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。”可见，用权必公，用权必严。

春秋时期，楚国令尹（相当于“相”）斗子文严格执法，公允无私。一天，他的堂弟在市场上买东西不但不给钱，反而把卖东西的农民打了。廷理（负责司法的官员）抓人审问时，人犯说：“我是令尹斗子文的堂弟，你们敢把我怎么样？”廷理一听，立即放人，并向斗子文去邀功。斗子文听完勃然大怒：“我们国家之所以设立廷理这个官，就是用来维护国家法令的。现在你抛开了国家的法律，擅自释放犯法的人，这就是没有从国家的利益出发，秉公办事。难道我当令尹只是为自己的家族享特权、捞好处吗？”遂立即命令手下武士把那个犯法的堂弟抓来，当面交给廷理。楚成王得知此事后，连鞋也顾不上穿，光着脚就去找斗子文，对他称赞有加，并请他兼管司法。

严以律己

“律己”一词，出自《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”意思是说，要严格约束自己，才会取得事业的成功；心中有百姓，才能取得治理国家的成功。“律己”是古人重要的修身养性之道，“严以律己”是衡量个人道德修养高下的重要标准。一个有道德的人，不仅体现在对道德规范的遵守，更体现在严以律己而不自我放纵。古人说“吾日三省吾身”“君子勿欺于暗室”等，讲的都是慎独慎微、严以律己的意思。

南宋抗金名将岳飞是严以律己、廉洁奉公的楷模。他曾提出一个著名口号，即“文臣不爱钱，武将不惜死，天下太平矣”。他身体力行，一不贪财，二不爱色，三不娶妾，四是山河未复滴酒不进。他生活节俭，不置资产，所得的赏赐都用来犒赏将士，兵食不够，就用自家的粮食。有一次受人招待，吃到“酸馅”（一种包子）这种在官员们看来很普通的东西，却惊叹不已，在场的人无不惊愕。岳飞对子女教育也很严格，要求他们每天做完功课后，必须下地劳作，除非节日，不得饮酒。儿子岳云屡立殊勋，岳飞却多次隐瞒不报。对此，张浚说：“岳将军怎么能如此躲避恩赏呢？这样虽然是清廉了，但朝廷也无法了解您和儿子的功劳啊！”岳飞答道：“父亲教育子女，怎么能让他只为了得功劳、得恩赏才奋勇杀敌呢？”又说：“如果我的儿子没有功劳就得到恩赏，那么我就无法做到正己而自治，又怎么能率领千军呢？”

元朝张养浩在《风宪忠告》中说：“士而律身，故不可以不严也……自律不严，何以服众？”他希望为官者对自身要求严格，克己奉公，廉洁自守，不徇私枉法。律人必须先律己，正人必须先正己。只有自己过硬，才有资格管人，才具备了管好别人的条件。

综上可见，严以修身、严以用权、严以律己这“三严”蕴含着丰富的文化底蕴。新时代党员干部要在弘扬传统美德中不断改进作风、提升素质，通过实实在在的具体行动，营造风清气正的良好氛围。