中国文化名人之王夫之

王寿波

王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而农，号姜斋，又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

美文赏读

湘西草堂

聂鑫森

清明节后，文友相邀，去谒访王夫之的故居湘西草堂。虽车驰高速公路，但自株洲出发，达衡阳县，再经曲兰镇，抵湘西村，需三个多小时。滞云低垂，时而细雨绵绵，时而大雨潇潇，春寒料峭。

王夫之系明末清初人，生于1619年仲秋。王家是衡阳世代书香门第，其父为其取名“夫之”，“夫”乃学者、先生、大丈夫之谓也。他四岁即开始读书，七岁时已读完《十三经》，十四岁中秀才，二十岁入长沙岳麓书院深造，四年后与其长兄王介之参加乡试而同时榜上有名。王夫之欲参加会试时，明末江山摇摇欲坠，战火硝烟弥漫，清军长驱直入。他曾奔走呼号，投入反清复明的斗争多年，最终三十九岁的他怅然回到家乡。不仕清，不媚清，持节坚韧，将满腔的悲愤与希冀，化入他笔耕不辍的生涯中，著述达八百余万字，成为一位著名的爱国主义者、思想启蒙者、哲学家、学问家、文学家、诗人。正如晚清名臣陶澍撰联对他的称颂：“天下士非一乡之士；人伦师亦百世之师。”

王夫之是古今知识分子的楷模！

到达湘西村后，我们下车沿芳草萋萋的小径，步行前往湘西草堂。此地南有雷北岭，北有牛形山，山与山之间是田畴、菜地，僻静而秀雅。王夫之先是筑巢于石船山下，故人称“船山先生”；到五十多岁时，方迁至此置茅草屋三间，一直到七十四岁离开人世。

当我们拾级而上至一土坪，眼前凸立出一栋砖瓦农舍，两旁簇拥着茂林、修竹和古藤。草堂仍是并排三间，格局窄小，中为堂屋，左为住宅，右为书房，是王夫之逝世后，由他的儿子依照原样翻修的。

正门前方，王夫之当年所植的两株柏树犹在，苍劲傲立，大气凛然。按湖南乡间惯例，屋前不栽柏，屋后不插柳，但王夫之则反其道而行之，可见其不肯与流俗为伍的品格。

门匾是数年前赵朴初所题。门联为王夫之所撰，由后人重书：“清风有意难留我；明月无心自照人。”隐含他决不为清朝效力，依旧眷恋明朝的意旨。入草堂，一一细看王夫之的手迹、著作、日用器物，凝聚着三百余年的风雨沧桑，但光彩依旧。那一具七弦琴似乎传导出“静听松风寒”的遗韵，在王夫之纸笔常赖学生捐赠的艰难岁月里，夜深人静，“弹琴复长啸”，何其高洁与儒雅。还有那双木屐、那把雨伞，王夫之无论晴、雨，只要出门，必登屐撑伞，以示他“不踩清朝土，不顶清朝天”的浩然正气。同行的李拯平是一位敏捷的诗人，随即悄声口占一首七绝：“木屐雨伞伴君行，不共清天究可怜。八百万言勤著述，草堂寒夜就孤灯。”

在草堂右侧的山坡上，有王夫之当年手植的古藤，如今根部若水桶粗，藤茎腾空盘绕于树木之间，如虬龙疾走，人称“藤龙”。在离草堂土坪不远的小路边，有一株古枫，根部突出地面，状如骏马，故名“枫马”，王夫之常于晨夕，坐于“马”上读书、思考。抚“藤龙”，倚“枫马”，想先贤风范，让我们添却几多豪情壮志！

归家后，急雨叩窗，挑灯重读二十多年前所置的《王船山诗文集》，不觉夜深人静。他的《菩萨蛮·述怀》，道家国之痛、节操之坚，令人心潮起伏。“万心抛付孤心冷，镜花开放原无影。只有一丝牵，齐州万点烟。苍烟飞不起，花落随流水。石烂海还枯，孤心一点孤。”

真正的思想家，只有天荒地老的孤独和寂寞。

（摘自《湘潭日报》）

作品鉴赏

更漏子·本意

斜月横，疏星炯，不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠，双眸未易扃。

霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉！天下事，少年心，分明点点深。

【赏析】

作者借“更漏”以抒情怀。词中写长夜不能入睡，为更漏声所恼。眼看着“斜月横，疏星炯”，感到“秋宵真永”。辗转反侧之状，溢于言表。末三句感怀家国身世，更觉情意深挚，含蕴不尽。

叶恭绰《广箧中词》评王夫之词说：“船山词言皆有物，与并时批风抹露者迥殊，知此言可以言词旨。”这阕小令写长夜秋声，听在耳中，击入心头，“天下事”三字使“点点深”力重千钧。结三句平直中有郁勃气，清丽缠绵之境中顿觉萧然，清劲见骨。

这首词表达了作者忧国忧民之情，作者秋宵长夜难眠，以酒求醉、求眠不得，其根本原因在于其忧国忧民的情怀。

轶事典故

忠心不改

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，纵使历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对联表现了自己的晚节。

成语故事

井然有序  【解释】 有条理，有次序，整齐不乱。

【出处】 王夫之《夕堂永日绪论外编》：“以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”

画地成牢  【解释】 比喻只许在限定的范围内活动。

【出处】 王夫之《姜斋诗话》卷二：“诗之有皎然、虞伯生，经义之有茅鹿门、汤宾尹、袁了凡，皆画地成牢以陷人者，有死法也。”

膏粱纨绔  【解释】 借指富贵人家子弟。

【出处】 王夫之《读通鉴论·晋怀帝》：“晋武分诸王使典兵，晋不竞矣。彼皆膏粱纨绔之子也。”

目空天下  【解释】 比喻目中无人、狂妄或自负之甚。

【出处】 王夫之《读通鉴论·隋炀帝》：“则亿而中，为而成，心无顾恤而目空天下。”

百喙如一  【解释】 犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

【出处】 王夫之《孝烈传》：“唯习闻湘人之言，百喙如一者若此。”

晨秦暮楚  【解释】 犹言朝秦暮楚，比喻反复无常。

【出处】 王夫之《读四书大全说·孟子·公丑下二》：“乃游士之失守者，唯恐不得为臣而蚤定臣礼，于是晨秦暮楚，无国而不为臣，无君而非其君。”

本期读2版参考答案

1. A （B.强加因果，根据文意，“所以”前后分句不是因果关系。C.曲解文意，材料二中说“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”。D.曲解概念，似是而非。根据材料三，“‘熟悉的社会是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况”。）

2. B （无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。）

3.C （“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。）

4.开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等；论证语言通俗自然，深入浅出。

5.增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；重视契约，增强法理意识；突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。