成语档

枕石漱流

追根溯源

语出《三国志·蜀志·彭羕传》：伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。

译文：我见处士绵竹人秦宓，他服膺仲山甫的德行，践行隽不疑的直率，枕石而卧临溪漱盥，身着麻制衣袍吟咏山林之间，在仁义的道路上偃息，于浩然的境界中恬淡，高风亮节，真诚不渝，即使古之高人隐士，也还比不上他。

又，南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆（孙楚）年少时欲隐，语王武子（王济），当‘枕石漱流，误曰‘漱石枕流。王曰：‘流可枕，石可漱乎？孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”

抽思拨典

枕石漱流，头枕着山石，用溪流漱口，指隐居山林的生活。古人认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘；漱石砺齿，远离人间烟火。后遂用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、漱流、枕石漱流”等借写隐居或闲逸的生活，或称品质的高洁无尘。

适用话题

归隐 山水之乐 自然之美 闲与忙

名家引路

乘兴穿行于溪谷之中，樵歌在耳，峡风萦怀。或登高而啸傲，或临溪而赋诗。或坐石而听溪，怀想伯牙钟子期高山流水话知音的故事;或枕石漱流，重温晋人孙楚枕石洗耳、漱石磨齿的逸闻。

溪箐幽深，山势奇险，路转溪头，忽见溪北山道旁的石岩下有座濯足亭，虽然亭名模糊，柱石斑驳，但让人想起楚大夫屈原被谤流放泽畔、形容枯槁时，江湖高人沧浪渔父唱的“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”之歌。也由此联想到“开宋诗之一代面目”的苏舜钦被宋仁宗劾治闭居苏州时，心怀“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的心境。此地建濯足亭，以表超尘出世，不愿同流合污的高洁情怀。清碧溪水在山清，出山也清，可以澡雪五脏，涤荡六腑，溪边构此一亭，耐人寻味，独具风情。

（杨鲲峰《苍山听溪语》）

我爱竹，更爱它那份朴真。与它同在，便会多一份自然，少一些修饰；多一份清静恬适，少一些世俗带来的纷扰。你看吧，那份摇曳的芊华，那份悠扬的神韵，怎能不让人宁静飘逸，心生向往。想古代魏时的名士阮籍、嵇康、山涛、王戎、阮咸、刘伶、向秀“竹林七贤”，身世不同，地位有异，然而他们有一共性就是高蹈遁世，不贪权，不求利，寄情竹林，抚琴作画，枕石漱流，与周公梦语，与竹声和唱，便在世上留下了“天上有祥云，竹林有七贤”的佳句。江南有些地方还把“竹林七贤”奉为神仙敬仰。这就是文人竹样的气节、竹样的性格，面对他们，今天的人们是否能够感到俯仰有愧？

（于保月《仰慕翠竹》）