红楼诗词联句解说（三）

王云龙

红楼梦诗词·林黛玉·题宝玉续庄子文后·二一回

花袭人因不喜宝玉与黛玉整日厮混，便向宝钗吐露心声，并且使性冷落宝玉，一向与袭人亲厚的麝月也对宝玉不冷不热，宝玉自觉无趣，闷在家中，因吃了两杯酒，看至《南华经·外篇·胠箧》，自感意趣洋洋，趁着酒兴，提笔续写了一段。次日，黛玉恰巧在宝玉外出时走入房中，可巧翻出《庄子》来，看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝，故而有林黛玉题宝玉续庄子文后一诗。

诗曰：

无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。

不悔自己无见识，却将丑语怪他人！

此处最先要解决的一个问题就是：林黛玉为什么“又气又笑”？所谓“气”，是因为贾宝玉续《庄子》文中有一句“焚花散麝，而闺阁使人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣”。贾宝玉认为只要没有人劝他这，劝他那，只要闺阁中所有女子美丑才情都一样，他就不会有什么烦恼了。这种将林黛玉与其他女子等同批驳的态度是林黛玉无法接受的，也是林黛玉“气”的根本所在。

而所谓“笑”，是因为贾宝玉的认知与解决之道天真而可笑。贾宝玉认为：“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧。所以迷眩缠陷天下者也。”且认为只有焚花散麝、戕钗灰黛，才能够让自己获得清净。林黛玉自知宝玉的闷闷不乐是与自己的冷热相关的，也明白宝玉是无从发作而借题发挥的，只可惜对《庄子》是似有所悟，实则未悟，半吊子水平罢了，足为“可笑”。

因为林黛玉“可气可笑”，所以便有了作诗相讥、反驳、澄清的想法。

首句中“无端”为无缘无故之意，唐代李商隐就有“锦瑟无端五十弦”的诗句，在此欲表达贾宝玉内心之烦闷的无厘头，当然还有撇清自己非你烦闷根源之意，大有“你的烦闷与我何干”的嘲讽之意。“弄”字更显黛玉风格，极尽讥讽之意，“弄笔”本有“闲适随性”之意蕴。宋朝邵雍曾有一首《弄笔吟》，在此有必要引述，以解黛玉之深意。

人生所贵有精神，既有精神却不纯。

弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。

因饥得饱饱犹病，为病求安安未真。

人误圣人人不少，圣人无误世间人。

邵诗中“人误圣人人不少，圣人无误世间人”一句，直指宝玉，进而也引出第二句的“作践”，告诫宝玉不可误读圣贤，妄自菲薄。如果黛玉真有此深意，那黛玉也并非不劝宝玉，只是方式与手段更高明了些。

第三句之“无见识”，讥讽之中更见委屈。宝玉不懂《南华》真意肯定是无见识，但你不分贤愚亲疏，更是无见识。因为你看不出宝钗心中藏奸，看不出袭人心中有私，看不出麝月心怀邪念，看不出我黛玉心有所属。这种将自己与花、麝、钗并列的见识，是林黛玉最不能接受的，是林黛玉必须加以辩解澄清的。故而林黛玉沿用《庄子·逍遥游》的典故在此讥讽宝玉。《逍遥游》中蜩与学鸠见大鹏水击三千里，抟扶摇而上者九万里而后南飞，便嘲讽道：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”殊不知自己是“小知不及大知”，还以“丑语”对大鹏，真可谓贻笑大方。最后一句中的“丑语”即指贾宝玉的《续〈庄子〉文》，而“怪他人”就有错怪黛玉我的意思了。毕竟在林黛玉看来，花、麝、钗是无所谓错怪的，此点宝玉必须自我悔悟。

综观全诗，即便是黛玉一时激愤而成，也可处处见其灵窍，逐句牵连，浑然一体，用典无形，意蕴深厚。为方便理解本诗之曲折，故薄论几句：

何方人士？不懂弄笔深意；无缘无故，牢骚迁怒于人。

歪读南华，错解庄周高义；妄续庄子，尽显学鸠陋见。

真应自悔，体察黛卿情深；本是天成，缘续木石前盟。

书中写道：“（黛玉）写毕，也往上房来见贾母，后往王夫人处来。”后文亦再无提及此诗，至于宝玉是否见过此诗？至于宝玉见过此诗是何感受？有何行动？都会给读者许多思虑。正如畸笏叟所批：“宝玉不见诗，是后文余步也。《石头记》得力所在。”

然不论如何，此诗是林黛玉针对贾宝玉成长经历中一次迷茫徘徊的劝解箴言，较之袭人的撒娇含嗔，宝钗的贤良德让，林黛玉却是刚中带柔，暗藏机锋，华彩宜人，灵窍服人，更胜一筹。所以说黛玉此诗嘲笑有味，玩笑有趣，生气有端，劝解有新，韵味十足，沁人心脾。