阶段训练（三）

（时间：150分钟 满分：150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。

老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。

道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。

道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。

孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。

仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。

仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。

仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。

综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。

（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）

材料二：

中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。

儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征：

一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。

以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君颂圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心。

道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。

首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进、韬光养晦、不急不躁、不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。

道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐田园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。

（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。

B.老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子的影响均利弊共存。

C.道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。

D.儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.材料一和材料二都谈到了儒道文化之间的关系，不过二者论述的重心并不相同。

B.道，表现为“上善”“无为”“复性”，强调人性的本然状态，企图救赎异化的人性。

C.仁，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会的应然状态，企图重构崩溃的秩序。

D.儒道互补，彻底解决了古往今来士人在入世与出世之间、庙堂与山水之间的矛盾与纠结。

3.根据材料内容，下列语句最能诠释“儒道融合”的一项是（）（3分）

A.用之则行，舍之则藏

B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D.采菊东篱下，悠然见南山

4.请简要梳理材料一的论证思路。（4分）

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5.作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法。（6分）

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

十八岁的哥哥（节选）

陈忠实

唰——唰——唰——

一张粗铁丝编织的双层罗网，用三角木架支撑在沙滩上，他手握一把被砂石磨得明光锃亮的钢皮锨，前弓后踮着腿，从沙梁上铲起饱饱的一锨沙石，一扬手，就抛甩到罗网上，于是就发出这种连续不断的，既富于节奏而又沉闷单调的响声。

一切都显得十分简单：抛沙取石，卖石头挣钱。只需给手心喷上唾液，摸紧锨把儿，使足劲儿，出力流汗就解决一切问题了。不要精心的谋划，也不必过细的算计，只要一天三顿塞饱肚子，胳膊上有源源不断的力气产生出来就行啰……绕口的数学公式呀，冗长的政治名词的概念呀，堆积如山的数理化习题呀，令人惴惴不安的频繁的考试呀，都像脚印一样留在身后，遥远而又冷寂了，他——18岁的高中毕业生曹润生，作为一个年轻的庄稼汉，加入到曹村庄稼汉们庞大的劳动大军中来了。

一切既显得简单，也很自然。

他背着书包，车架上捆绑着被褥卷儿，网袋里装着脸盆、牙具和杂物，涉过小河，从五里镇中学回到曹村来了。

父亲在门口的槐树下，正用一把铁梳子给黄牛梳制着皮毛，抬起头，淡淡地问：“念完了？”

“完了。”他说，也是淡淡的口气，“毕业了。”

“大学……考得咋样？”

“不咋样。”

父亲就不再问了，继续用铁梳子梳刮黄牛卧圈时粘在臀部和肚皮上的粪便和土屑。他是只精通作务庄稼和养育牲畜，连自己的名字也写不到一块的粗笨庄稼汉，对于儿子念书和考学的事，大约连问询的话题也找不出来……

一月后，他接到一封信，那是高等学校统考成绩通知单。他看了一眼，就塞到裤兜里去了，结果是羞于让人再看一眼，或者告诉他人的。

“润娃，心放开！”父亲显然猜透了信的内容，不用询问，就朗声宽慰儿子，“而今考大学跟中状元一样，太难咧！听人说，咱小河一川几十个村子，只考中了一个女子，人说那女子连着考了三年才得中……”

“嗯……”他不置可否地应着。

“你要是不死心，再念一年，明年再考一回，爸供给你。”父亲说，“爸做那几亩庄稼，还成哩！”

“不咧！”润生苦笑着摇摇头，口气却是坚定的，他的高考成绩离得那个录取的分数杠儿，距离太远了。他看着父亲皱皱巴巴的脸颊上的笑纹，反倒难受了，是啊！他供给他念到高中毕业，花了多少钱哪！而他却把好多时间抛洒在五里镇中学的篮球场上了，他断然说：“不用补习了，爸。”

“那也好！而今做庄稼，日子也好过了。”父亲轻松地笑着，仍然在替儿子宽解。在他看来，年轻人都想通过念书考试而进入城市，达不到目的的就三心二意，连做庄稼也觉得没意思了。他说：“你看看，天底下的庄稼人有多少……甭在心！”

他和父亲在自家的责任田里秋收，掰苞谷，掐谷子，随后就在收获过庄稼的田地里播种下麦子，当秋收秋播的忙季一过，父子俩闲下了。

“得寻个活儿干呀！庄稼人怎能闲吃闲坐呢？”父亲在灯下抽着旱烟，“整整一个冬天，整整一个春天，到搭镰割麦，地里没活儿。润娃，你得搞个营生呀！”

“我早想好了——”润生看父亲一眼，胸有成竹地说，“我要养蜂，爸，我把一本《养蜂学》看得快要背过了。”

“哪来的本钱呢？”父亲总是切实地想问题，“一箱蜂要七八十块，咱能买起几箱呢？养得少，划不着；养得多，又没那么大的本钱……”

“给我买一张罗网。”润生早有打算，“我下河滩捞石头，挣下钱来买蜂。东杨村俺同学家养了十群意大利蜜蜂，他爸不会管理，没赚着利，不想养了。我想把他那些蜜蜂连窝端过来，我今年捞一冬石头，挣的钱差不多够了。”

“你爱弄，就去弄那蜂儿去。”父亲从来不违拗儿子，总是顺着儿子的兴趣。

他扛上铁锨和罗网，走出自家小院低矮的门楼，下河滩来了。河滩里刚刚落下头一场小雪，冬小麦嫩绿的叶尖翘在薄雪上头，像河岸两边的庄稼人一样，在宽阔的沙滩上，选择一道石头多的沙梁，用三角木架支撑起罗网，用铁锨抛起第一锨沙石，石头撞击崭新的铁丝罗网的第一声响亮的声音，新奇而又陌生，长久地留在他的记忆里。

他没有烦恼，倒是很踏实地在曹村门前的沙滩上撑起了自己的罗网。他学业平平，只是个中等生，对于参加高考，本来就缺乏一定要考中的狠劲，结果自然是早可预料的。因为期望不高，失败时也就减轻了痛苦的程度。他喜欢蜜蜂，那个神秘的王国比什么大学现在都令人动心；他喜欢养蜂人的生活，天南海北去赶花采蜜……为了尽快地把东杨村那十群蜜蜂买过来，他现在必须埋头苦干，拼命抡动铁锨，从一锨一锨抛起的沙石中挣下买蜂的钱来！东杨村那个同学他爸，简直是个大笨熊，把二十多箱可爱的金黄色的意大利纯种蜜蜂，弄死了大半，太可惜了……到他攒下千元款项的时候，就要把那十箱蜜蜂连窝端过来。那时候，他就扔下铁锨和罗网，离开这冬季奇冷而夏天特热的沙滩了……

唰——

曹润生抛着沙子。他穿一件蓝色秋衣，短头发的运动员平头上，热气蒸腾，红润润的脸膛上流着汗水，可胳膊上并不困乏。下河滩近一月来，最初的不适应重体力劳动的时期已经过去了，双手已经磨出厚硬的茧子，无论速度和耐力，乃至捉锨扬沙的姿势，都完全可以与任何一位庄稼汉相抗衡了。在篮球场上训练出来的四肢，灵活而轻便；膀阔腰细，行动敏捷，连抛沙提笼倒石头的动作，都带着投篮时的优美的姿势。

他抹一把汗，欣赏着不断增高的石头堆子，嘴角常露出得意而又不满足的微笑，像球赛时瞥一眼记分牌上的积分数字的神气。

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.小说塑造人物非常细致，父亲“朗声宽慰儿子”、润生“苦笑着摇摇头”，这些细节描写生动形象地展现了人物的内心世界。

B.小说中的“父亲”是一个矛盾的人物，他辛苦劳作供儿子上学，但对儿子的学习成绩并不十分关心，“淡淡地问”体现了这一点。

C.小说故事简单，但透露出父亲很多的人生哲学，如“而今做庄稼，日子也好过了”“庄稼人怎能闲吃闲坐呢”，不能“三心二意”。

D.小说结尾用“得意而又不满足的微笑”写曹润生看自己劳动成果石头堆子的神态，并借球赛看积分数字来具体生动地描摹。

7.关于曹润生筛沙取石的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.小说开篇描写了曹润生筛沙取石的工具以及扬沙的动作，直接勾勒出他劳动的画面。

B.曹润生认为“抛沙取石，卖石头挣钱”比高中学习轻松，因为出力流汗就能解决问题。

C.曹润生以打篮球练就的体魄，筛起沙来得心应手，所以没有对重体力劳动的不适应。

D.曹润生认为养蜂人天南海北的生活很精彩，他对此颇为向往，所以不觉得筛沙辛苦。

8.小说叙述故事有哪些特点？这样写有什么好处？请简要分析。（4分）

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9.主人公曹润生与我们考生年龄相仿，他的经历对我们有什么启示？请结合内容概括分析。（6分）

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二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

杨溥，字弘济，石首人。永乐初，侍皇太子为洗马。太子尝读《汉书》，称张释之贤。溥曰：“释之诚贤，非文帝宽仁，未得行其志也。”采文帝事编类以献。太子大悦。久之，以丧归。时太子监国，命起视事。十二年，东宫遣使迎帝迟，帝怒。黄淮逮至北京系狱。及金问至，帝益怒曰：“问何人，得侍太子！”下法司鞫，连溥，逮系锦衣卫狱。家人供食数绝。而帝意不可测，旦夕且死。溥益奋，读书不辍，系十年，读经史诸子数周。仁宗即位，释出狱，擢翰林学士。尝密疏言事，帝褒答之，赐钞币。已，念溥由己故久困，尤怜之。明年建弘文阁于思善门左，选诸臣有学行者侍值。士奇荐侍讲王进、儒士陈继，蹇义荐学录杨敬、训导何澄。诏官继博士，敬编修，澄给事中，日值阁中。命溥掌阁事，亲授阁印，曰：“朕用卿左右，非止学问。欲广知民事，为治道辅，有所建白，封识以进。”寻进太常卿，兼职如故。宣宗即位，弘文阁罢，召溥入内阁，与杨士奇等共典机务。居四年，以母丧去，起复。九年迁礼部尚书，学士值内阁如故。英宗初立，与士奇、荣请开经筵。豫择讲官，必得学识平正、言行端谨、老成达大体者数人供职。且请慎选宫中朝夕侍从内臣。太后大喜。一日，太后坐便殿，帝西向立，召英国公张辅及士奇、荣、溥、尚书胡濙入。谕曰：“卿等老臣，嗣君幼，幸同心共安社稷。”又召溥前曰：“仁宗皇帝念卿忠，屡加叹息，不意今尚见卿。”溥感泣，太后亦泣，左右皆悲怆。始仁宗为太子，被谗，宫僚多死诏狱，溥及黄淮一系十年，濒死者数矣。仁宗时时于宫中念诸臣，太后亦久怜之，故为溥言之如此。太后复顾帝曰：“此五臣，三朝简任，俾辅后人。皇帝万几，宜与五臣共计。”溥质直廉静，无城府。性恭谨，每入朝，循墙而走。诸大臣论事争可否或至违言溥平心处之诸大臣皆叹服。时谓士奇有学行，荣有才识，溥有雅操，皆人所不及云。十一年七月，溥卒，年七十五。赠太师，谥文定。

（选自《明史·卷一百四十八》，有删节）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

诸大臣论事[A]争可否[B]或至[C]违言[D]溥平心处之[E]诸大臣[F]皆叹服

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分）

A.奋，勤奋，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“奋”词义相同。

B.西，指向西，《五代史伶官传序》“仓皇东出”中的“东”表示向东，两者用法相同。

C.洗马，又称太子洗马，其职责主要是辅佐太子，教太子政事，太子出行时为前导。

D.经筵，汉、唐以来帝王为讲论经史而设的御前讲席，由翰林学士或其他官员任讲官。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分）

A.杨溥在明成祖时期，因为受太子迎接皇帝动作迟缓一事的牵连而入狱，他在狱中坚持勤奋读书，把经书史籍通读了好几遍。

B.杨溥在明仁宗即位后受到重用，被提拔为翰林学士，皇帝还新设置弘文阁，亲自将弘文阁的大印送给杨溥，让杨溥掌管该阁。

C.明英宗刚即位的时候，杨溥同杨士奇等人请求开设讲经筵，并且请求慎重选择在宫中朝夕侍从皇上的内臣，让太后十分喜欢。

D.杨溥为人朴实正直，廉洁好静，没有心机和算计，对大臣们争辩不下的议论都能平心静气地处理，当时的人认为他有学者风范。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）释之诚贤，非文帝宽仁，未得行其志也。

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（2）时谓士奇有学行，荣有才识，溥有雅操，皆人所不及云。

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14.根据文本，简要分析当杨溥把汉文帝的事分类编好后送给太子时，太子“大悦”的原因。（3分）

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

次韵曾吉甫题画屏风

〔宋〕韩元吉

何许江山发兴长，浑疑庐阜对彭郎①。

胸中丘壑元萧爽，笔下烟波故渺茫。

落落疏松长映座，冥冥飞雨欲侵床。

冷然已作华胥梦②，便有群仙到枕旁。

【注】①庐阜对彭郎：庐山对着江中澎浪矶。②华胥梦：梦境的代称。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（  ）（3分）

A.这首描写屏风上画作的诗将画面与主观想象结合起来，给人身临其画之感。

B.面对画面上的江、山，诗人猜出画家画的是庐山对着江中澎浪矶的景色。

C.江、山是这幅画的两个主要元素，山重在丘山沟谷，江则重在烟波浩渺。

D.诗人领略了画面中疏松的逼真，又感受到了松下有似飞雨入室带来的清凉。

16.诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（6分）

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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）贾谊的《过秦论》中，写秦始皇灭掉六国之后，为了抵御北方匈奴人的侵扰，所采取的策略和取得的效果的两句是“ __________________，__________________”。

（2）在《屈原列传》中，司马迁运用对偶的修辞，说明《国风》和《小雅》各自特点的两句是“ __________________，__________________”。

（3）“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀。如“ __________________，__________________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成18～19题。

云锦因华美而闻名，这首先得益于  A  。在我国传统色彩观中，人们偏好温暖而强烈的色彩，故云锦用色集中在黄、红、绿、蓝、紫、棕等色系上。同时，为营造出富丽堂皇的效果，还会使用金、银线甚至孔雀羽线。在如此丰富的用色选择下，一块云锦的配色往往在20种以上，织造出的图案精美绝伦又不失典雅庄重。

一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹，  B  。通过挖梭提花技术，它可以不用循环单元组图案，想要什么图案就织什么图案。如此，一匹云锦就是一幅自由彩绘的画，专为一件袍服衣料设计织造。

①云锦的图案大致可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样组成。②更重要的是，织锦上的纹样皆有寓意，③如牡丹象征“富贵”，鱼象征“富足”等。④图案设计者需对各种纹样进行组合排布，⑤以赋予云锦不同的吉祥。

⑥如今，色彩绚丽、图案丰富的云锦正在悄然融入现代生活，⑦当代设计师们将云锦制作的传统工艺与现代设计有机结合，⑧如在礼服设计中应用云锦，⑨可为穿着者提高尊贵、典雅的气质，⑩赢得那些热爱中国古风的消费者的赞许。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）

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19.文中第三、四段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成20～22题。

“泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜一般地泡在里面。也许是课业不重，联大学生人人都爱“泡茶馆”。

我们常去路东的一家茶馆，小小的，很干净，茶桌不多。掌柜的是个高瘦的男人，有一对十三岁的双胞胎。他们的样貌、身高相似，①但两个孩子性格迥异，一个活泼好动，一个安静沉稳。掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由这两个孩子担任。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在这茶馆喝茶。他喝茶可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向老板借一点。老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。②我们于是欢呼一声，迈开大步，直奔南屏电影院。街西那家又脏又乱，地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌也是七大八小，摇摇晃晃，但是生意却特别好，从早到晚，人坐得满满的。这家茶馆正在凤翥街和龙翔街交接处，门面一边对着凤翥街，一边对着龙翔街，坐在茶馆，两条街上的热闹都看得见。

20.文中画波浪线的句子可以改写成：“我们常去路东的一家小小的很干净并且茶桌不多的茶馆。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）

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21.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线的部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（2分）

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22.语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中都有“一般”这个词，请结合语境，简要分析二者表意上的不同。（4分）

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四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“比”在生活中无处不在，学生之间比成绩，同事之间比薪酬，甚至连穿衣吃饭也得比一比。但是，我们却很少和过去的自己比一比。

这是认识的偏颇，还是惯性的使然？其实，无论是个人的发展，还是人类的进步，关键不是淘汰对手，而是发展自己。

对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。