论智慧

前线特约评论员

智慧一词源于梵语的“般若”，本意是指对于万事万物终极之理的深刻洞察。在汉语中，“智”是指对于外在事相的了解；“慧”是指对于内在事理的把握。智慧是在知识学习、经验积累、阅历沉淀基础上形成的综合性能力素养。真正的智慧包含着宏阔的人生格局、深厚的学识素养、高远的道德追求。个人应对复杂世界需要智慧的力量，实现国家进步、民族发展、人类大同更需要智慧的力量。

智慧体现在综合能力上。在信息相对闭塞的传统社会，书籍较为稀缺，知识获取较为不易，某种程度上，拥有知识便拥有话语权和解决特定问题的能力。在网络信息技术高度发达的当今时代，信息获取十分便捷，知识已经变得唾手可得，网络信息技术不仅改变了知识信息的获取方式，也改变了人们的思维方式。在纷繁复杂的海量信息中保持定力，以理智的态度和理性的思维对各种信息进行分析、鉴别、评判，去粗取精、去伪存真、透过现象看本质，作出正确的分析判断。这就是智慧，是经过沉淀的人生阅历，是经过打磨的鉴别眼光，是经过磨砺的实际能力，是综合素质的全面反映。

智慧体现在人生格局里。智慧与小聪明表面相似，实际有着本质区别。小聪明者，仅有技能性的、形而下的智力，而无道德性的、形而上的智慧，缺乏对于真理的追求和原则的坚守，这样的人或可凭其智力而在竞争中把握先机、占据有利位置，有时能得一时之利。但长远而言，由于缺乏仁爱之心和共赢的格局，将难以获得他人的尊重和认可。《论语》有言：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”虽智力所及，能赚得名利财富，但是内心没有仁德，不懂得回馈社会、关爱他人，最终必将失去所得。为人处世，当摒弃小聪明，涵养大智慧。

智慧体现在辩证之道内。在中华传统文化语境中，智慧二字可拆开作解，“日知为智，彗心为慧”。上知下日为“智”，意谓要每日增加一点知识；上彗下心为“慧”，意谓要将多余的杂念去掉，使得内心通透如镜。这二者是辩证统一的，做学问需要日日增益，博闻多识；而道德修养需要时时净心，去除贪欲、抵御诱惑。面对层出不穷的问题与挑战，既需要不断地学习，丰富学识和才干；同时也需要不断地回归初心，让内心保持灵明纯净。仅仅有“智”，只知增益而不思自省，人生难免迷失；仅仅有“慧”，只知守心而不思进学，人生又不免流于枯寂。“智慧”二字，不可偏废其一，两者乃是辩证统一的学问和修养之道。

智慧体现在文明理想中。中华文明追求“既仁且智”“真善兼备”的理想形态。与此相对，有两种文明形态为人所不取：一种是“仁而不智”，即只有温良本性，但缺乏自强不息、格物致知的精神，不能够开放包容、与时俱进，无法适应时代发展。另一种是“智而不仁”，将动物界“弱肉强食”“优胜劣汰”的丛林法则用于人类社会，对其他民族巧取豪夺，这样的民族或可一时独大，但最终必将自食苦果。我国古代先贤主张“王道政治”，提出“仁眇天下”“义眇天下”的治世主张，倡导“民吾同胞，物吾与也”的仁者情怀。对于其他民族利益的兼顾、对于异质文明的包容，不仅是一种高尚品格，更是一种智慧和远见。只有做到“既仁且智”“真善兼备”的文明，才是真正可大可久的文明。