内蕴多重逻辑关系的材料作文——浙江省宁波市镇海中学高一期末考试作文评析

◎魏建宽

浙江省宁波市镇海中学

【原题呈现】

请阅读下面材料，按要求作文。

孔子把《诗经》的社会功能概括为“兴观群怨”。所谓“兴”，就是指《诗经》可以引起人的联想；“观”指阅读《诗经》可以观风俗盛衰，形成对社会的认识；“群”是指聚集起来，也就是同别人交朋友；“怨”即不满，指抒发对社会现实的不满。当代学者鲍鹏山先生作这样的解释：“兴”是让一个人有情怀、有理想、有志向、有温度、有格局；“观”是有洞察力，能够判断是非、善恶、美丑；“群”是有群体的担当，有群体意识，有服务精神；“怨”是有独立的思考，有不满足、保持一种批判的精神和态度。

以上材料对我们颇具启示意义。请你给校园文学刊物“诗词与人生”专栏写一篇稿子，结合材料谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【写作指津】

此道作文题的材料，将先圣孔子的诗教观“兴观群怨”及当代学者、作家鲍鹏山对“兴观群怨”的诠释，进行了对比例举。

审题首先要理解概念，作文题的核心概念是“诗词”、诗词的“社会功能”及“人生”。对于诗词的“社会功能”的内涵，孔子与鲍鹏山皆从“兴观群怨”四个方面进行了概括的阐述；对于“诗歌”的外延，考生写作时，可以不局限于《诗经》，可以延展至中国所有诗词。

审题还须梳理逻辑关系。这道作文题区分度还是很大的，因为作文题中存在着多重逻辑关系的纠缠。阅卷中发现，许多同学不能兼顾多重逻辑关系，导致偏题甚至离题。这道作文题存在以下逻辑关系：

1.“兴”“观”“群”“怨”，是不是并列的关系？如果不是，那么四者的内在联系如何理解？

2. 鲍鹏山为何对先圣的诗教观要进行“修正”？鲍鹏山与孔子的诗歌观，“质”的区分点是什么？这样的区别与孔子所处的臣民社会及鲍鹏山所生活的当代公民社会有没有关系？

3.写作的“任务情境”，拟设为“给校园文学刊物‘诗词与人生’专栏写一篇稿子”，这又是一重必须于作文中论及的逻辑关系，这重“诗词与人生”关系，其实就是诗歌的“兴观群怨”的“社会功能”，如何体现于对一个人的“人生”的影响之中。

符合题旨的作文应该具有以下特征：

中心论题必须聚焦于“诗词与人生”的关系，本论部分必须分别论述诗歌“兴观群怨”对“人生”的影响。核心立意：中国传统诗词文化内涵丰厚，阅读中国诗词可以帮助我们厚植人文情怀，树立远大理想，认识并批判社会；孔子的“诗教观”时至今日，仍散发着真理的光芒，学者、作家鲍鹏山对“兴观群怨”的当代阐述，既是传承，也是身处公民社会的他对传统诗教观的丰富与发展。

【学生例文】

乘诗之风上青云

◎宋知谦

浙江省宁波市镇海中学蛟一（2）班

曾有学者提出欣赏文学作品的“四境界”之说，即文字、文学、文化与灵魂。中国的古典诗词，作为我国文化中的瑰宝，绝不仅仅只是文学作品，更是我们窥视社会文化的载体与促进人生之大成的力量，即孔子与鲍鹏山先生所言的“兴观群怨”之说。

孔子曾说人生大成的起点在于“兴于诗”。诗词，是诗人们强烈情感的自由表达，它是王国维所言的“赤子之心”的真情告白，是柳永“衣带渐宽终不悔”的痴心，是杜甫“漫卷诗书喜欲狂”的喜悦，也可以是苏轼“十年生死两茫茫”的哀痛，更可以是岳武穆“笑谈渴饮匈奴血”的豪情。凡此种种，都激发着我们真挚情感的表达，增添我们身上敢爱敢恨的真性情的温度。

然而，情感犹如洪水猛兽，若人一味地陷于自身的情感中伤春悲秋，终会被泛滥的洪水所吞噬。因此，便需要我们冲破个人的情感，以独立的视角来观照社会，也即褪去诗词中文字与文学层面的外壳，理解它所包含的文化意蕴。“一日看尽长安花”背后，是科举取士制度下读书人的精神世界；“欲为圣明除弊事”背后，有中唐儒佛之争的背景。正如孟子所言：“读其书，而不知其人，可乎？”诗词那一朵朵绚丽的花朵背后，隐藏着历史、社会、文化的脉络，它为我们认识社会、融入社会提供了畅通的道路。

不过，如果仅站在个人的视角观照人与世界，则还是极容易会被个人的格局所束缚。因而，一个人要迈向更广阔的天地，还需要突破个人的格局，让“小我”成为“大我”。人的社会性永远不可能去除，我们不可能永远生活在如《红楼梦》大观园那样的“青春共和国”中，永远只以审美的视角来看待世界。而在世俗“尘杂”的束缚中，想要永葆灵魂的高贵，就更需要群体精神的洗礼，站在更高的视角来俯瞰自己的生活。于是，我们于诗卷中会发现：吟咏“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫，也能高唱出“戎马关山北”的激越之声；“可怜白发生”的辛弃疾，于“醉里挑灯看剑”之时仍会吐出“了却君王天下事，赢得生前身后名”的渴望一统山河之音；胸怀天下的家国情怀，能让毛泽东于万里长征的风雪之途吟出“万水千山只等闲”的豪迈之句。这样的诗句，皆是诗词为我们提供的灵魂洗礼。

可是，正如苏轼“高处不胜寒”所言，绝大多数的普通人又终究还是要回到自己个人的生活中来。我们的世界并不是乌托邦，因而人们时而会对社会现实产生一些“怨”情，这自然也是人之常情。此时，则更需要以诗词为我们提供的“怨”来保持自己批判的态度，来进行自我克制与纠正。面对过度的解构主义，我们不能忘记杜甫高贵的爱国情怀；在面对流水线的平面化贴标签式的生活中，要记得豁达的苏轼也有他“拣尽寒枝不肯栖”的孤独。所谓“怨”，就是在真正理解了中国诗词中的情感、文化、境界之后，能够将其内化为自己的精神之钙，并常怀中正之心，使自己行稳致远。

“好风凭借力，送我上青云。”乘着诗词的这阵清风，让我们一路高歌，走向大成的人生。

【点评】宋知谦同学准确理解了题旨，文章统摄了作文题的多重逻辑关系。标题化用“好风凭借力，送我上青云”，暗喻“中国诗词”能给自己的“人生”助力。开篇引用的某学者的文学观“四境界说”，与作文题的“诗词与人生”论题，契合度高，并以此自然扣材料、扣标题，引出中心论点。最为可贵的是，作者不但能够糅合孔子与鲍鹏山关于诗词的“兴观群怨”的内涵阐述的观点，而且还能进行对比、辨析与取舍，并在此基础上拟设出观点鲜明的分论点，然后据此逐层展开论述。