“一个结合”到“两个结合”的三维探析：理论、历史和价值

陈德山，王彦龙

（东北师范大学，吉林长春 130024）

习近平在庆祝中国共产党成立100 周年大会上的讲话中，首次提出了“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”[1]（以下简称“两个结合”）的重大论断，并在党的二十大报告、2023 年6 月的文化传承发展座谈会上系统阐述了这一重大论断的丰富内涵和重大意义。“两个结合”是中国共产党人在深刻总结党百年奋斗历史经验的基础上、对马克思主义中国化时代化的全新认知。深入理解从“一个结合”到“两个结合”的理论逻辑、历史必然和价值意蕴，有助于正确把握推进党的理论创新的规律，更好地回答新时代如何推进马克思主义中国化时代化这一命题。

一、理论维度：“两个结合”揭示了推进马克思主义中国化时代化的内在逻辑

“两个结合”是中国共产党人在新时代进行理论创新的必然结果。“一个结合”到“两个结合”的发展过程，从理论优势、理论特质和理论联系三个方面展现着中国共产党人高度的理论自觉。

（一）理论优势：马克思主义理论与时俱进的品格禀赋

只有与时俱进推进马克思主义理论创新，才能发挥其真理指导作用。一方面，马克思主义诞生于19 世纪上半叶的欧洲，是在工业文明基础上对资本主义暴露的矛盾和弊端进行批判而得出的科学理论，是指导无产阶级进行阶级斗争的思想武器，其时空背景和理论基础与近现代中国的实际国情有着很大的不同。另一方面，马克思主义对人类社会发展规律进行了探索，但是没有对不同国家、不同民族的社会主义现代化建设遇到的难题以及潜在的风险挑战给出详细明确的解决方案。恩格斯强调：“马克思主义提供的不是现成的教条。”[2]马克思主义具有开放的理论视野，能够吸收与借鉴世界范围内积极有益的文化传统和思想资源，根据时代条件和实际情况的变化完善发展自身理论体系，从而回应人类社会面临的新挑战，解答时代发展提出的现实命题。

正确认识新时代中国特色社会主义的历史方位，是坚持“两个结合”，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的内在要求。当今世界局势纷繁复杂，全球性难题此起彼伏，文化软实力的较量成为国家综合国力竞争的重要内容。习近平强调：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”[3]中华优秀传统文化形成于中华民族五千年文明历史，集中体现了中华民族的人文精神、传统美德、思想观念，能够为破解困扰世界发展的全球性难题、帮助解决我国发展过程中遇到的难题等提供智慧和力量。为此，新形势下党的执政能力建设应与经济社会发展的要求相符合，与中华优秀传统文化、民族性格和社会心理等相符合，充分彰显中华优秀传统文化的时代价值。“两个结合”的出场有其相应的历史背景和时代必然性，从“一个结合”到“两个结合”体现了马克思主义从与中国的具体实际结合到内在特征结合的层次递进，生动展现科学理论的蓬勃生机和与时俱进的理论优势。

（二）理论特质：马克思主义中国化时代化的内在要求

“两个结合”是开辟马克思主义中国化新境界的时代要求。“两个结合”聚焦新时代新征程的现实挑战和深层次要求，从历史的维度审视和总结“第一个结合”的实践活动，将马克思主义作为激发中华优秀传统文化在新时代绽放活力的重要引擎，彰显中国共产党人根据实践变化积极推进理论创新的自觉与自信。中国特色社会主义伟大实践对“马克思主义同中国具体实际相结合”提出了现实指向和新的理论要求，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，赋予中华优秀传统文化新的时代特征和历史任务。在中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互交织、深度演进的时代背景下，中华优秀传统文化的重大战略支撑作用愈发凸显。只有不断地从中华民族的思想文化宝库中汲取营养物质和丰富养料，才能更好地以马克思主义科学理论指导中国特色社会主义实践，更好地推动马克思主义中国化时代化。

“两个结合”拓展了马克思主义中国化时代化的科学内涵。中华优秀传统文化是中华民族共同的精神财富，是滋养当代中国马克思主义的沃土。“两个结合”是中国共产党人聚焦国情变化、适应时代发展不断探索的结果，是对中华优秀传统文化和中华民族精神的深层次理解，凸显出自身拥有高度的理论创新自觉。“第二个结合”是推进马克思主义中国化时代化的必然选择。中国社会的发展状况有其独特性和复杂性，马克思主义在中国具有强大的生命力，关键在于其与中国的具体实际相结合，与五千年文化传统浸润下的中国人民的思想规守与价值理念相适应，以喜闻乐见的形式获得中国人民的认同，从而更好地凝聚人心、整合力量，为实现中华民族伟大复兴提供精神支柱。“两个结合”一方面强调坚持从中华优秀传统文化中汲取新的理念，获得具有民族特色的传播形式、话语体系，从而拓展对马克思主义中国化时代化的理解与运用；另一方面强调在结合时代发展和实践变化的基础上运用马克思主义的真理力量去激发中华优秀传统文化的内在活力，去除糟粕，强化指导思想的本土气息，从而形成具有中国特色的文明新形态。从某种意义上说，“两个结合”的出场既是马克思主义中国化时代化发展到一定阶段的必然结果，也是推动马克思主义中国化时代化的根本要求，进一步巩固和提高了党的思想理论基础。

（三）理论联系：“第一个结合”和“第二个结合”的逻辑关系

“第一个结合”是“第二个结合”的前提基础。在历史基础方面，从“一个结合”到“两个结合”，是根据时代发展而不断深化的结果，前者以历史的实践对后者提出时代要求。中华优秀传统文化作为中国具体实际的一部分一直存在于“第一个结合”的重大论断之中，其中所包含的文化要素是广义的。党的十八大以来，我国国情发生了深刻变化，社会主要矛盾发生转变，愈发突出传承和弘扬中华优秀传统文化的重要作用，将马克思主义的真理性与中华优秀传统文化的独特性、多样性相结合成为党在理论层面必须厘清的关键性问题。在理论基础方面，“第一个结合”是马克思主义中国化时代化的总原则，“第二个结合”则是在此基础上呈现新时代中国马克思主义的民族性与文明性。“两个结合”是继承与创新的辩证统一，在继承“第一个结合”的实践成就和思想成果的基础上，以中华文明为底色，将具有显著民族特色的中华优秀传统文化注入马克思主义，将二者紧密联系，融会贯通为一个有机统一的文化生命体。

“第二个结合”是对“第一个结合”的深化拓展。在内容上，“第一个结合”聚焦于解决中国革命、建设和改革中出现的实际问题，针对的是主观与客观、理论与实践相统一的关系问题。“第二个结合”则是紧扣让马克思主义的思维方式融入中国的历史文化传统，针对的是中国与外国、历史与现实之间的思想理念和价值观念的关系问题，使马克思主义在中国展示出强大生命力。前者具有总体指导作用，后者具有重点强调作用。“两个结合”不是“第一个结合”和“第二个结合”的简单叠加，而是在新形势下赋予马克思主义中国化的时代创造性，是中国共产党人在新时代提出的新命题。在“第一个结合”的基础上，“第二个结合”突出的是中华优秀传统文化在马克思主义创新发展过程中的时代价值和重要地位，是“第一个结合”在文化层面的理论升华。在方法上，“第一个结合”主张运用马克思主义的基本理论来分析和解决中国实际问题，强调坚持一切从实际出发、实事求是，以科学理论武装人民头脑，形成正确的指导思想以引领中国革命、建设和改革实践发展；“第二个结合”则是将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化融合，坚持古为今用、推陈出新，赋予马克思主义理论鲜明的中国特色，使理论转化成现实中的自觉行动，为马克思主义思想伟力发挥科学指导作用提供文化支撑。

“第一个结合”和“第二个结合”共同指向实现中华民族的伟大复兴。一方面，实现中华民族伟大复兴是二者共同追求的目标和事业，是中国共产党领导人民进行一切斗争的最终归宿，两者是共同的时代背景下同一事业不断深入发展的体现。“第一个结合”强调的是避免教条化和僵化应用科学理论，使马克思主义适应中国的实际情况，从而成为实现中华民族伟大复兴的精神武器。“第二个结合”则是党在正确把握中华文明发展规律的基础上，以中华优秀传统文化涵养当代马克思主义的中国气派和中国风格，推动中华民族伟大复兴。

二、历史维度：“两个结合”是党的理论创新历史脉络的高度凝练

（一）“形式”突破：马克思主义中国化时代化命题的提出

中国共产党人对“两个结合”的探索是在不断总结经验教训的过程中逐渐走向成熟的。基于西欧工业生产基础上诞生的马克思主义要在以自给自足的自然经济为主要特征的中国生根发芽，就必须对内容和形式进行一系列的转化，才能真正立足于中国具体实际。马克思主义中国化时代化成为中国共产党人的共识是在革命、建设和改革实践中形成和实现的。马克思主义最初传入中国时，由于历史条件的限制，新生的中国共产党并未充分认识到中国国情的特殊性，没有完全掌握马克思主义中国化时代化的客观规律，在理论方面还不够成熟。部分人不顾及中外国情的区别和时空差异，将马克思主义“本本”机械照抄照搬到中国革命中，将苏联经验和共产国际的决定奉为圭臬，再加上机会主义、投降主义、冒险主义与经验主义等错误思想的影响，使中国革命事业受到严重损害。特别是教条主义，以文本为出发点，无视中国实际，致使中国革命几乎陷入绝境。

中国共产党人对此痛定思痛，逐渐意识到教条主义的危害，开始思考关于马克思主义中国化时代化的一系列问题，尝试将马克思主义运用到研究和解决中国革命实际问题的实践中来，探寻把中国革命引向胜利的道路。毛泽东是思考和提出马克思主义中国化时代化的先行者，他在艰辛的理论和实践探索中，逐渐形成了“一个结合”的科学论断。“第一个结合”在党的理论创新史上具有重要的历史地位，明确地提出要将马克思主义应用于中国具体的实际环境之中，是对教条主义和经验主义的重大突破，开启了马克思主义中国化时代化的探索历程。

（二）“内容”探索：马克思主义中国化时代化的发展

作为马克思主义中国化时代化道路上的先行者，毛泽东强调要立足国情进行独立思考，实事求是。在理论方面，毛泽东深刻总结了历史经验教训，系统深入地回答了中国革命的一系列重大问题。在实践方面，毛泽东基于中国当时的具体情况和对历史的深刻认知进行艰苦的探索，找到了一条引导中国革命走向胜利且具有中国特色的新道路。毛泽东在解决新民主主义革命的具体问题过程中，将中华优秀传统文化作为克服党内各种错误思想的精神武器，赋予马克思主义鲜明的中国风格和民族特色，彰显其对民族历史和民族文化的高度自觉。他强调：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[4]这句话的前半句指的是马克思主义要与中国实际相适应，并随着实践变化进行理论创新；后半句指的则是马克思主义要与中华民族的社会心理、风土人情相结合，以中国人民易于接受的语言文字来阐释中国化时代化的马克思主义。毛泽东善于运用通俗易懂、生动形象的语言来阐述党的理论与路线，如用“枪杆子里出政权”来强调武装斗争和军队的重要性，将“三大法宝”比作元始天尊赠送给姜子牙的打神鞭、四不像和杏黄旗，以“曹刿论战”的典故来说明中国革命怎样以弱胜强，等等。

改革开放之后，邓小平强调：“把马克思列宁主义同中国的实际相结合，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。”[5]坚持解放思想，实事求是，建立充满活力的社会主义市场经济体制，与改革开放的时代浪潮交相辉映，是在总结历史经验教训中对“两个结合”的一种特色表达。以邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人从中华优秀传统文化中汲取理论创新的思想智慧，取得了一系列具有中华民族韵味和时代气息的原创性理论成果，如将《礼记》中“民亦劳止，汔可小康”的“小康”二字作为推进中国式现代化进程的阶段性目标，蕴含着丰富的共同富裕理念；将“如乐之和，无所不谐”的“和合”思想融入构建社会主义和谐社会中，使的党的社会建设更具人文关怀；借鉴“终日乾乾，与时偕行”中的与时俱进思想，提出马克思主义要不断创新发展的新命题；吸纳“礼法合治，德主刑辅”中的政治智慧，强调以德治国和依法治国相结合；等等。这是对中华优秀传统文化价值内涵的精辟阐释和凝练表达，是中国共产党人探索“两个结合”的光辉典范。

习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”的集大成者。以习近平同志为主要代表的中国共产党人正确把握中华优秀传统文化的时代价值，强调现代化进程中的文化主体性与民族独立性，赋予中国特色社会主义思想强大的文化感召力，在历史交互的关键节点上实现了“第二个结合”的新飞跃。习近平指出，要“把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来”[6]。这是中国共产党人坚持问题导向，对指导思想进行守正创新的必然结果。习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”的最新成果，不但进一步推动了马克思主义中国化时代化的进程，而且提供了新时代推进马克思主义中国化时代化的实践遵循。这一思想彰显其独特的文化优势，在强调中华优秀传统文化对中国特色社会主义理论的根源性意义和实践的根脉性价值的基础上，进一步彰显指导思想体系的文化深度和实践广度；将其融入新时代党治国理政的全过程和各方面，创造性地提出了一系列原创性的新理念，如在马克思主义人民观的基础上传承“敬德保民”等爱民重民思想，提出以人民为中心的发展思想；在马克思主义世界历史理论的基础上借鉴“天下大同”“天下一家”的共同体思想，提出构建人类命运共同体的伟大倡议；在马克思主义自然观的基础上，吸收“天人合一”的哲学理念，提出“人与自然和谐共生”；在马克思主义辩证法的基础上，汲取“难易相成，长短相形”等哲学智慧，提出辩证思维、系统思维等诸多科学思想方法；等等。

（三）“本质”契合：马克思主义中国化时代化经验的科学凝练

习近平强调：“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。”[7]例如，共产主义与天下大同在社会发展目标的价值主张上相通，二者都代表着人民群众对美好生活的追求和向往，所憧憬的未来社会都是没有阶级剥削和压迫，实现物质与精神的极大丰富，消灭矛盾与冲突，建立人人平等、人人友爱互助的新社会。辩证唯物主义与中国古代朴素唯物主义和朴素辩证法在理论品质上贯通，以“气一元论”为代表的朴素唯物论虽然带着鲜明的直观性和不彻底性，但仍然肯定世界的本原是物质而不是意识；以“阴阳学说”为代表的朴素辩证法虽然缺乏实践基础，但力求通过“阴”“阳”的对立转换说明事物之间的对立统一关系。实践精神与知行合一在内容方法上共通，知行合一与实事求是、具体问题具体分析、一切从实际出发等马克思主义基本原理，都是对日常生活中知与行关系的思考，都强调在认识世界的基础上对客观世界的实践活动，努力做到“以知促行，以行求知”，追求理论与实践的有机统一。人民性与以民为本在价值立场上融通。民本思想强调“民为邦本”“以民为重”，尽管它是为维护统治阶级的利益而提出的，但作为中国传统政治伦理思想的核心观念始终贯彻在中国治国实践之中，被视为治国安邦的根本所在；这与马克思主义的人民立场具有契合性，二者都重视人民群众在历史发展中的重要作用，以人民为中心的发展思想正是人民立场和民本思想在当代中国深入结合的光辉典范。

“两个结合”不是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化在概念上的表面交叉，也不是数量上的简单叠加，而是二者在自身文化本质层面和内在价值层面的深度融合，这是超越话语表达形式结合与内容创造的更为基础和深层的内在逻辑。强调“本质”层面的契合不是对“形式”与“内容”层面结合的否定，而是在继承二者基础上的深层次结合。这表明党推进理论创新的理论自觉与文化自信进入新境界，促进了马克思主义更加深入人民群众的生产生活实践，更好地发挥其解决实际问题、指导实践的价值作用。马克思主义之所以能够扎根中国、成为主流意识形态，究其根本就是因为马克思主义基本原理与中华民族的文化基因具有同构性，二者经过“两个结合”的赋能，使马克思主义真正属于中国、中华优秀传统文化真正走向现代。

三、价值维度：“两个结合”是实现中华民族伟大复兴的应有之义

（一）“两个结合”承载中国共产党人高度的文化自信与历史主动

文化事业是关乎国家富强的重要因素，是代表政党发展进步的精神旗帜。文化自信作为一个民族发展过程中最为深沉、最为持久的精神力量，对于支撑党的战略部署和推进中国特色社会主义事业发展具有重要意义。近代中国，中华民族不仅面临着严重的民族危机，同时面临着列强文化入侵的严峻挑战，中华民族的生存根基岌岌可危。马克思主义的传入为虚弱的中华民族注入一针“强心剂”，为中国革命提供了全新的科学方法和强大的思想武器。随着中国革命、建设和改革事业的开展，革命文化、社会主义先进文化不断丰富发展，文化创新高潮迭起，中华优秀传统文化更具朝气和活力。作为中华文明的忠实继承者和坚决捍卫者，中国共产党人秉持高度的文化自信与历史主动精神，不断推进马克思主义与中华优秀传统文化良性互动，实现二者深度结合，形成对推动中国社会实践向前发展具有现实指导意义的理论形态，为建成社会主义现代化强国提供了深厚的文化滋养与坚实的历史文化基础。这生动体现了中国共产党人对理论创新规律的深刻把握和对弘扬中华优秀传统文化的自信与担当。

中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人以高度的文化自信创造性地提出“两个结合”的重大论断，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，表明党的文化自信和历史主动在新时代达到新高度。作为推进“两个结合”的实践主体，中国共产党人在坚持文化自信的过程中发挥历史主动精神，实现了对“一个结合”的认识飞跃，进一步筑牢了中华民族的文化根基，推动中华文化成为引领世界文明发展的重要力量。“两个结合”以开放包容的姿态传承发展中华优秀传统文化，拓展马克思主义的应用领域，彰显了中国共产党人推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的高度自信。

（二）“两个结合”推动中国特色社会主义的实践发展

中国特色社会主义是改革开放以来党的理论和实践主题，需要根据世情国情党情的变化不断地进行理论创新，形成科学的指导思想以应对各种风险挑战，保证党和国家事业沿着正确道路顺利进行。“两个结合”要求在推动中国特色社会主义的实践过程中适应新的发展变化，将科学社会主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，形成具有中国特色的价值体系。习近平强调：“不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面的创新。”[8]“两个结合”以高度的文化自信拓宽中国特色社会主义道路的历史视野，筑牢中国特色社会主义理论的文化根基，为坚持和完善中国特色社会主义制度提供丰沛的精神动力，赋予中国特色社会主义丰厚的思想文化资源。以习近平同志为主要代表的中国共产党人传承和弘扬中华优秀传统文化，着眼于实际变化进行理论创新，提出了一系列治国理政的新思想新方法，将马克思主义基本原理创造性地运用到中国具体实际，表明党对中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化的规律性认识不断深化。

“两个结合”坚持和发展中国特色社会主义的实践主线，彰显中国特色社会主义理论逻辑与新时代中国社会发展实践逻辑的辩证统一。首先，“两个结合”巩固马克思主义在我国意识形态中的指导地位和中国化时代化方向。用马克思主义科学理论武装全党，锻造马克思主义学习型政党，使党对主流价值观念的宣传更加通俗易懂、更易深入人心，形成更具凝聚力和说服力的意识形态话语体系。其次，“两个结合”推动中国特色社会主义实践问题的解决，推动构建具有鲜明时代特色的中国特色社会主义理论体系，用鲜活的中国理论来回答“中国之问”和“时代之问”。最后，“两个结合”为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展指明方向，既要坚定文化自信，在实践发展基础上深度挖掘中华优秀传统文化的积极价值，又要充分利用现代技术手段来创新和拓宽文化传播的方式与途径，增强人民群众的心理认同，使弘扬中华优秀传统文化成为全社会公民的自觉行动，推动中华优秀传统文化扎根于各民族灵魂与内心深处。

（三）“两个结合”彰显以人民为中心发展的思想

“两个结合”的终极旨趣在于促进人的全面发展，以回答“人民之问”为切入点，满足人民群众在追求美好生活中产生的新需要，是推动人民物质需求和精神需求协调发展的重要举措。通过“两个结合”，能够不断增强人民群众的文化参与感与文化获得感，为广大人民提供价值指引，满足人民群众的现实需要。新时代，在全面实现小康的基础上，人民对精神文化需求显著上升，对生活品质提出更高要求。“两个结合”能够深度挖掘中华优秀传统文化中具有永恒价值魅力的人文精神和特质，以其特有的价值引导和思维方式来满足人民多元化的精神文化需求，滋润人民群众的精神世界，回应人民群众的需求。以人民为中心的发展思想构成马克思主义理论和中华优秀传统文化共同的价值底色，成为“两个结合”的价值指向。习近平强调，中国共产党“是为人类谋进步、为世界谋大同的党”[9]。“两个结合”是造福中国人民与普惠世界人民的有机统一。一方面，“两个结合”以中华优秀传统文化为精神支撑，从研究和解决阻碍社会进步的不平衡不充分的发展问题入手，以最广大人民群众的根本利益为出发点，聚焦人民群众所急所难的问题，不断满足人民群众的物质需求和精神需求，维护社会公平正义，切实为中国人民谋福祉。另一方面，“两个结合”汲取中华优秀传统文化的“天下为公”“以和为贵”等思想结晶，以“天下一家”的宏大视野把握世界局势，构建“世界大同”发展蓝图，提出构建人类命运共同体，并为解决人类面临的共同问题提供了中国智慧和中国方案。

“两个结合”立足于马克思主义中国化时代化的主体性向度，坚持人民至上，始终站稳人民立场，将为人民守初心担使命的价值指向落实到马克思主义中国化时代化理论成果形成的全过程、各方面，充分尊重人民主体地位和历史首创精神，实现了文明发展形态从资本逻辑向人民逻辑的历史性变革。人民群众作为推进中国特色社会主义事业的主体，关乎人民群众直接利益的现实民生问题理所应当地成为理论发展成果观照的核心对象。只有坚持人民利益的价值导向，保持同人民群众的血肉联系，才能使党的根基与血脉扎根于人民群众，才能最大限度地吸引人民群众积极主动进行理论创造，紧紧依靠人民群众的力量推动党的理论创新，强化人民群众对当代中国马克思主义新形态的社会认同，在共同理想信念下凝聚人心，从而真正实现“两个结合”。

（四）“两个结合”铸就中华民族现代文明的辉煌

文明复兴是民族复兴的前提和标识。习近平强调：“建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”[10]中华民族现代文明是迄今为止唯一经过历史长河冲刷洗礼而绵延不断传承至今，并且以国家形态存在的伟大文明，是中华民族在世界多元思潮激荡中屹立不倒的精神根基，成为党和国家在国际领域的独特优势。“两个结合”为传统形态的中华文明飞跃到中华民族现代文明开辟道路，以马克思主义的先进性和中国特色社会主义的实践活力指引中华优秀传统文化的前进方向，赋予中华民族现代文明生命力，激活中华优秀传统文化因子，筑牢中华民族现代文明的文化根基。在指导思想方面，马克思主义的传入使中华民族在精神上由被动转为主动，以自身实践性和发展性激活中华民族的主体创造意识和本体价值意识，使中华民族以全新的历史担当推动现代文明建设。在思想路线方面，坚持实事求是，认清变化发展着的实际情况，正确把握时代发展带来的战略机遇与理论创新要求，站在新的历史方位增强建设中华民族现代文明的内生动力与外部推力。在文化立场方面，中华优秀传统文化为中华民族现代文明提供了文化根基和价值引领，以厚植本体向度来体现中华民族现代文明的统一性，以主体精神推动文明演进。

建设中华民族现代文明必须坚持“两个结合”。首先，“两个结合”为中华民族现代文明的生成提供文化资源。“两个结合”在否定盲目复古和全盘西化两种极端的基础上吸收马克思主义与中华优秀传统文化契合共通的先进文化因子，这表明中华民族现代文明并不是与古老文明割裂的，而是在遵循文明发展规律中脱胎于古老文明的新产物，体现了新旧文明之间的贯通性。其次，“两个结合”巩固中华民族现代文明生成的文化根基，从历史沉淀转向现实观照和未来憧憬，不断培育和创造契合新时代的先进文化，突破现代文明同质化的桎梏，以具有鲜明中国特色的文明形态丰富拓展世界文明宝库。最后，“两个结合”提出中华民族现代文明生成的要求，否定简单“代替”和武断“截取”，扎实开展对传统文化的学理研究，回答时代课题，增强自我批判意识、借鉴外来文化，以服务当下、面向未来作为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的价值追求，使中华优秀传统文化在新时代的文明土壤中绽放出更加绚丽的光彩。