近代广州服饰历史文化分析

战增香

（吉林师范大学，吉林 长春 130000）

引言

针对近代服饰主流改变过程，从整体而言，可以分成三段：首先，盲目排外期（19 世纪中叶），平民觉得西方服饰怪异，不能彰显面子；其次，海外服饰初步学习期，时间大概是19 世纪60年代至90 年代，在这一阶段，满族服饰地位没有被影响；最后，中西服饰并存期，时间大概是辛亥革命至1919 年，在这一时期，传统服饰制度逐渐被瓦解。对于中西服饰，长时间彼此比较，逐渐彼此吸取积极元素。在这样的背景下，使得近代民族服饰得以产生。这一时期，持续鉴赏与学习西洋服饰，进而针对中外服饰，深入掌握其内涵以及意蕴。

1 近代中国服饰主流变化过程

1.1 盲目排外期

在1840 年前后，清朝盲目自大，对所有外来物进行排斥，其中也包括外来服饰。起初对西洋物的新奇，很多国人觉得其没有好处，属于有害之物，没有必要进行夸赞，更不要进行推广。学者屈大均，承认西洋物品精巧，不过把衣饰当作淫巧之物，属于对外来服饰的鄙夷。即便屈大均并不是清末之人，不过其观点代表了普遍思想。在这个时期，我国对西方物品有着轻视的态度，很多国人觉得新服有伤风化，当然，广州人也这样觉得。在这个时期，满族服饰地位没有被影响。

1.2 西洋服饰初步学习期

在维新变法后，对西方学习深入发展。这个时期的服饰发展，即便发生一定的西化倾向，不过整体而言，传统观念强烈，还没有打破传统服饰地位。留学生先改装，之后，军警以及学生服装也进行了改变。实际上，服饰改变并未取得显著的成效，鉴于对统治利益的考虑，不愿意进行更改。不包括学堂冠服，其余根据旧制。在留学回归之后，仅能蓄假发。相比而言，这个时期的服饰变革，仅影响了社会上层，给民众带来的冲击较小。从服饰来看，即便产生西方学习苗头，不过基于封建势力的影响还相当微弱，对于统治者，仅是在维护个人利益的基础上，对西方事物进行了表层学习，作用非常有限[1]。所以，服饰除了向海外学习的态势外，很多都留下了传统着装。不过除了流行的服饰，岭南区域还保留了民俗服饰，其不同于中原服饰，蕴含地方特色，体现了封建文化在广州的遗留以及深远影响。广州地区喜欢通过香云纱来做唐装，以前非常流行，从西服传入之后，国人的着装更加西化，此时，中老年人还是喜欢使用唐装。

1.3 中西元素并存期

辛亥革命至1919 年前后，以往服饰地位被影响，平民积极接受海外服饰，长期较量中，中西服饰彼此吸收元素，同时彼此融合，在这样的环境下，使得近代民族服饰得以诞生。首先，打破以往服饰制度。从封建王朝来看，衣饰除了属于日常用品，也是一种政治工具，彰显身份的标尺，传统道德礼制的存在，也影响着服饰的深入发展，致使中国服饰趋于保守。在辛亥革命之后，消除了辫发陋习，也打破了衣饰制度，且开始取消了封建陋俗。然后，服饰西化的广泛推广。在辛亥革命之前，即便出现西化潮流，不过仅是不多的进步人士呼声，很多民众基于旧制的影响，不敢跨越。不过在辛亥革命之后，变得蔚然成风。妇女服饰开始趋于西化，追求新异变成了时尚。同奇装异服整顿相关的记载，也体现了崇洋潮流；这个时期妓女的服饰，常常为潮流的样本，其着重影响了这个时期的女学生。对此，广东教育部门曾经颁令进行整顿。不过服饰洋化的潮流，经过一定时间之后在法律方面就获得了肯定，在1912 年，出台了礼服制式以及公务员制服，很多都使用了西式。此做法即便在社会上影响较小，不过其消除了等级标志，彰显了民主以及平等之精神。

2 男女着装的新趋势

基于破旧立新的背景，中西服饰进一步融合。而这个时候的岭南服饰，表现出了这样的势头，即在借鉴西方服饰之长的同时，也蕴含了民族以及地方特色。新老服饰共存，慢慢产生了它的特征，即实体、美观以及实用，彰显时代发展的要求。根据男女着装趋势，能够体现出这一点。

2.1 男子着装新潮流

从男子着装来看，通常是西装、中山装等，彰显着中西元素的彼此渗透。即便长袍马褂的地位受到影响，不过针对传统服饰，要将其全面退出舞台，这有着漫长性。其还蕴含着历史光彩。广州常常将长袍马褂连称，同清王朝进行对比，民国期间的马褂更倾向量体裁衣。以前是宽肥，之后发展成偏窄瘦。对于学生装，其属于改良着装，由日本国传入，从日本制度来看，其基于西服得以形成。通常情况下，主要使用对象是进步人士以及学生。处于中西服饰共存期，从中外融合而言，中山装属于经典例子。根据礼义廉耻，来对前襟口袋进行明确；根据五权分立，来对前襟口子进行明确；根据民族、民权以及民生，来对袖口扣子进行明确。基于西装样式，融合了我国思想元素。显而易见，中山装属于中西元素融合的成功例子：其融合了西装风格，不过又有所改变，渗透我国民族文化底蕴，也就是道德观念以及审美特点，彰显了革命精神，使人体验到革新思想[2]。对于中山装，其彰显了由传统至现代的过渡特点，让人体验到中西文化的融合，还有我国的蜕变。另外，中山装设置上，也彰显了岭南文化魅力，彰显了服饰思想。1929 年，明确其属于主要的礼服之一，其在国际彰显其魅力，是我国的象征，也属于广东地区的创造以及光荣。

2.2 女子着装的新趋势

同长袍马褂进行对比，女子着重也被西方影响进而出现改变。在民国初期，被东洋女子服饰所影响，把圆领改成元宝领，以实现美化纤瘦功效。从民国到1920 年左右，从女性服饰来看，即便还保留着上衣下裙，不过元宝领有所下降，形成高领衬袄以及长裙，被人们称作文明新装。裙子也有所缩短，露出了双足，上衣宽袖圆摆。这个时候，从女子服饰来看，旗袍较为经典。在1920 年，旗袍在流行期间，开始消除了宽袍大袖定势，被西方观念所左右，逐渐趋于体态美，这属于中西元素结合的结果。自旗袍逐渐流行至三十年代末，始终在变化：袖变以及摆变等，改变过程中更为美观，风行二十多年，彻底脱离了传统的形式，发展成中西元素结合的服饰，发展成有着很强生命力的服饰。旗袍样式在改变过程中，消除了以往的旧貌，融入了西方审美趣味，有力彰显了体态美，同男子中山装一样，也属于中西元素结合的成功例子。

3 近代广州服饰发展特点

上述提及了广州服饰发展趋势，可以得知其发展特征一般涉及这几点。

3.1 美观实用的发展特点

在古代，等级机制把服饰功能发展到顶端，平民审美情趣被固定于各层次内，难以超越。这样的等级观念，根深蒂固了很长时间，大部分人恪守不移。因此基于此种界限，雷同是等级服饰的主要特点，未产生体现审美情趣的服饰。平民在服饰方面，向往大统一之美。此种心态，一定程度上避免了奇装异服的形成，不过针对我国服饰革新，也让其没有获得推广以及认同。清王朝服饰最为考究，皇族长袍开四衩，普通官员的是两衩，民众的没有衩，常常被人们称为一裹圆。对于龙凤来讲，是专门为皇上、皇后所使用的。在百官中，文官绣禽，而武官则绣兽，按官级对号入座，确保无误。至清末，传统规范被打破。不根据官级进行使用，平民也能使用金绣以及彩绣，这体现了清朝的退步，这个时候，封建思想以及等级服装机制已经出现了动摇[3]。服饰思想出现了较大改变：时髦以及美观是标准，按照职业以及财富等，选取个人喜欢的款色，核心区别仅在于衣饰质料。

3.2 满汉互相学习至中西元素结合

在大清入关之后，颁布了剃发易服的命令，因为汉族人深受身体发肤等的意识，统治者为防止造成冲突，实施不成文规定。因此，近300 年以来，从我国男子服饰来看，主要是袍、褂以及衫等，基于男从女不从规定，保留了各自服饰形制，之后形成一种女子服饰潮流，也就是满汉相互融合，袄裙被广泛推广，发展成女子服装的主流。之后因为中外沟通的频繁，国人开始模仿西方的服饰，比如西服以及学生装的引入，在二十年代，更形成了我国近代民族服饰。比如，中山装的创造、旗袍的进一步发展，还有马褂的改良等，它们均结合了西方着装的设置元素，也就是美观以及实用等，并且也蕴含着我国传统服饰的大方，彰显了中国气质以及文化意蕴，属于民族服饰的代表，也属于中西服饰渗透发展的印证。

3.3 个性张扬发展特点

服饰的改变，彰显于女子着装得解放，由于重男轻女思想根深蒂固，我国礼教主要特征为：男女有别等，在古代社会，女子着重一般为增添美色。因此，基于男权社会，男子女子服饰因为功能不同，进而有着不一样的特征，对于男子服饰，阳刚是美，旨在彰显个人身份、尊严以及气度等，对于女子服饰，阴柔是美，旨在增添美色，赢得男性的赞誉[4]。在清朝末期至民国初期，出现了“不缠足会”，提倡男女平等。在辛亥运动之后，衣冠被大家所废弃，摒弃了缠足。在二十年代，更产生了女性不化妆、不穿戴首饰的潮流，这被当时的人们叫为“文明新装”。在民国期间，女子大力推广旗袍，体现了和男子一样的呼声，也彰显了平等与自由。对于女子个性以及人格等，服饰已是重要的象征，这彰显了女子地位的改变，逐渐产生平等思想且得以发展，之后变成时代的主要潮流。文化的进一步渗透，让广州人的观念等出现了较大改变。对于岭南以及西方文化，二者的融合从本质上来看，属于农耕、工业文化的渗透，此过程便是我国文化朝着当代转变的过程。文化的嬗变，又和社会建设一起进行。岭南文化是一种地域文化，其通过了明清融合的积累，至近代走向全国，在我国文化中已有着不可忽视的地位。

4 广州服饰文化对外扩散和影响

对于文化传播，也常常被人们称为文化扩散，是文化从发源地朝外传播的过程。其存在扩散性特点，一般情况下，是从中心区朝着四周进行扩散；也存在趋低性，也就是从高势能文化朝着低势能渗透。对于服饰来讲，其属于文化现象以及不可或缺的文化流动载体。广东服饰流向的特征，是围绕广州服饰，朝着附近区域进行辐射。服饰是一种商品，销售至国内所有地方，需要考虑人们的需求。不一样的销售对象，其审美需求有所差异，而求美求新属于重要的要求，这要求商家优化服装样式、提高质量，从而产生了各种各样的服装。会流通于市场，以获取更多利润，商家会采取各种方式，让服装日新月异，以这一方式刺激市场，提高销量。比如广州地区的“高第街”，以前被人们称为“女人街”，在清王朝就有着一定的名气。改革初期，其更引领着时尚以及潮流，销售各种各样的服装与化妆品。喇叭裤等服装，也便从广州走向全国。在改革之后，广州市场出现了更多类型的服饰，领潮我国时尚。各类服饰北上，占据中国服装市场。包含风衣、西装等；女子服装更多样化，比如套裙与百褶裙，均是广货流通于国内，从本质上来看，属于广州服饰文化朝北辐射的高潮。

另外，服饰也属于劳动文化成果，它不但属于文明的结晶，也有着精神文明含义，服饰文化随之传播至全国。在九十年代，也属于思想改革时期，西方理念在广州地区传播，服装审美观念逐渐出现变化，思想变得更加开放。各类体现个性的服饰，展现了人们潇洒与开明。以往的一些服饰习俗，在变革之后也得到一定改观，在沿海一带，尤其是汉族群众，服装款式逐渐趋于裸露[5]。因为思想解放，一些区域的服饰旧俗，很大程度上已消失。在变革之后，广州服饰也推广至少数民族区域，占据了地方市场，广货在当地也相当流行。广州服饰展销以及模特的诞生，已经是文化生活的重要部分。展销与模特广泛出现于封面与广告等，模特服饰已是大部分女性所追求的。在变革之后，广交会取得了很大的发展，其记载着服饰外贸发展的脚步，印证了我国服饰的历史进程。

5 结论

总之，根据近代广州服饰演变过程来分析，其对西方服饰的态度改变，自排斥至互相学习再到进一步渗透，契合了岭南文化开始和西洋文化彼此结合过程彰显出的趋势，正彰显了其持续追求和西洋文化深入融合的愿望。广州地区近代服饰发展特征，即服饰等级制度的打破、个性张扬以及中西元素的渗透，体现了民主以及平等的思想，而这些正属于岭南文化学习西洋文化的关键所在。