得失之境

文/陈保侯（湖北省武穴中学语文教师）

万物皆有得失。面对得与失，有人“其未得之也，患得之；既得之，患失之”；有人保持“得之，我幸；不得，我命”的豁达；亦有人认为“塞翁失马，焉知非福”。

面对得失的姿态，体现一个人的格局与担当。

让我们与湖北省武穴中学的陈保侯老师一起，探讨面对得失时的格局与胸怀。

材料传送

阅读下面的材料，根据要求作文。

《吕氏春秋》里记载了一则楚王失弓的故事。

楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们想沿原路寻找，楚王说：“算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。”侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。

孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说：“人失之，人得之。”

老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求：

1.自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

2.不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；

3.字数不少于800 字。

材料分析

“历史故事+传统文化+二元思辨”，是这则作文材料的类型。

作文材料出自《吕氏春秋》所记的“楚王失弓”的故事。围绕“失弓”，可从材料内容中概括出三个人物与三句话：

楚王：楚人失之，楚人得之；孔子：人失之，人得之；老子：失之，得之。

通过抓共性、得关联、扣主题，可得出本材料的话题为：“失之，得之”。

从“失弓”这一事情本身出发，围绕“失之，得之”，楚王、孔子、老子的应对与境界是不一样的，呈现逐层递进的关联：楚王是楚国之君，视角限于楚国子民；孔子的视角由“楚人”上升到“人”，超越了国界；老子则通过审视宇宙万物、人与自然，更拔高了层次，体现了“失之，得之”的思辨。

写作导引

在材料立意的过程中，需体现以下思维过程：

1.理解话题内涵。由楚王一弓之“得与失”，拓展联想到其比喻义、引申义和象征义。“得与失”的内核可以理解为世俗观念中的“名利、权势、成就”等。

2.领会命题人的观点。此材料不能泛谈“得与失”，因为材料对得失观已有定论：楚王、孔子和老子都认同“失之，得之”。简单地说，失去也是一种得到，个人的“失去”，恰是他人的“得到”。以个人之失，成就他人之得，这就是基本的得失观。

3.找到作文立意的切入口。作文材料为什么给出三个人的不同话语，暗示意味明显。三个人的境界越来越广，格局越来越大，从一个国家到整个人类社会，再到人与自然，“失之，得之”的道理逐渐具备了普世性。

立意参考

看淡个人得失，兼怀天下众生。

眼光、胸怀决定看问题（得失）的高度与境界。

得失是辩证的，在失中得，以小我成就大我，人生的最高价值当在奉献中实现。

易犯错误

1.脱离材料语境，泛谈“得与失”；

2.无视辩证关系，片面截取材料一小部分内容，不言其他，狭隘审题，片面立意；

3.围绕“失之，得之”，思考肤浅，做表面文章，论述缺乏深度。

如何把材料中的概念“化虚为实”，联想、对接到生活与社会，是思维拓展的关键，也是文章升华的看点。行文时，通过思考人生中的得与失，树立正确的得失观，也是在树立一种正确的人生观和价值观。

好开头

楚王失弓，老子曰：“失之，得之。”老子之言，片言只语却鞭辟入里。宇宙万物无穷，人之于此，不过是沧海一粟，如蜉蝣寄于天地。“天地之间，物各有主。”人未据一物，大可不必得而自傲，失而自憾。失之，得之；得之，亦失之。

胡凯洁（湖北省随州市第一中学学生）

好结尾

人的一生是万里江河，来往无数过客，纵有种种失去，“归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨”。这何尝不是一种得？我们诚应不以得喜，不以失悲，则一切随风而逝的必将随风而归。

胡凯洁（湖北省随州市第一中学学生）