在唯物史观的视野中把握创新

师英杰 李心蕊

当今社会已经进入知识经济时代，社会创新机制与实践路径方式发生了重大而深刻的变化，当代中国社会在经历了改革开放40 余年的成功实践之后，在取得了前所未有的历史成就的同时，也面临着各种矛盾叠加等系列发展难题，而立足时代背景化解改革进入深水区所面临的发展困境，正如党的十九届五中全会审议通过的《建议》所指出的，要“坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位”，以理论、制度、科技、文化等各方面的创新带动社会良性运行才能奏效。新时代，我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，唯有创新才能更好地实现发展方式的转变、经济结构的优化和增长动力的转换。

21 世纪是竞争的时代，新时代竞争的标志之一就是创新成为其核心与衡量标准。正是时代的要求使我们把重心放在创新上，这是客观环境促使的，并非人的主观选择。全面发展的个人是历史的产物，他有一个通过劳动实践而诞生和自我发展的过程。站在历史的角度纵向分析创新，可以发现，历史发展的过程就是人的创新能力发挥与不断增强的过程，历史合力主导了人们创新的方向，自由而全面的发展既是创新的目标，又为创新活动的发挥提供了条件和保障。

一、创新在社会历史发展中的作用和影响

面对现代社会与史前社会的巨大反差、社会状况的不断变化，我们完全可以作出这样一个判断：人类的历史也就是创新活动史，是人的创新能力的作用史。创新不仅使外部环境发生了巨大改变，也使人类自身发生了巨大变化。

首先，从人类的出现来看，正是创新的作用使人真正成为人。恩格斯在分析从猿到人的转变过程时说到，动物仅仅是单纯地利用外部的自然界，而人类是依据自己的目的通过自己的活动使自然界为自己服务，而造成这一区别的则是人的以制造与使用工具为标志的“劳动”。劳动是从制造工具开始的。制造工具这一简单的举动对于猿而言，是一种完全的创新活动，完成猿不可能完成的创新活动标志着人类的产生。从人类开始制造第一件工具──石器工具到现代社会，工具制造已经越趋复杂化、智能化与高端化。每一次劳动工具的更新都是一次创新的结果，工具本身的变迁说明创新无时无刻不在发挥作用，并且在不断提升之中。

在劳动中，人类发挥其主观能动性，开始了区别于猿不同的活动和行为。人与动物的种种不同，本质上还是在于人能发挥自己的能动性，人不再是自然的从属物，人会运用自己的能力尤其是创新能力满足自己的需要。人们逐渐从对“人”的依赖走向对“物”的依赖，再走向对自身“能力”的依赖，这是人类进步的表现，表明了人类自主性、能动性的增强。

其次，从人类社会的发展变化来看，创新使人类社会不断前进，形态逐步高级，也使人自身在不断提高。为了维持和再生产自身，人类必须进行劳动生产，但如果仅仅是满足这种原始的需要，那么人就只停留在自己的自然属性上。人是社会关系的产物，马克思明确指出，人“不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中”。这种变易的运动促导了创新活动的发生。人在本质上是力求改变的，改变就意味着创新。

人类社会早期所出现的畜牧业和原始农业的分离、手工业和农业的分离以及商业的发展，特别是近代社会机器大工业的产生所带来的社会不断进步的效应，突出表明了人类社会进步是人们在生产实践过程中，通过促进生产力的快速发展所导致的社会生产方式进步的结果。社会生产方式进步的原因无疑体现在诸多方面，但最为重要的因素之一显然离不开生产工具、思维方式等领域的持续创新。换言之，人类社会每次重大进步与转型的背后都是创新力量在支撑并发挥作用的结果。可以说，人类社会发展的历史实际上就是人类不断取得创新的历史，创新显然构成了人类社会发展的重要源泉和动力。

最后，从自然界的发展变化来看，创新使自然界不再是单纯的自然，而是人化自然。从人类开始发挥主观能动性，自然界就不再是一个顺应自己规律改变的独立物，自然是属人的自然。人类社会是人类实践作用的结果，自然界也是人类作用的结果，而不仅仅是自然变化发展的结果。这里需要特别指出的是，我们现在研究人与自然的关系不能把其排除在社会关系之外，面对人与自然的相互关系，我们应该以系统思维互补地看待人、自然和社会这三者的关系。

二、历史合力主导创新的方向

“鹊桥”架滇池 （王正鹏 摄）

历史合力论是恩格斯在晚年历史唯物主义书信中作出的重大理论贡献，对于深入理解唯物史观有着极为重要的意义。恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，因此就产生出一个合力，即历史结果；而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”恩格斯的历史合力理论描述了不以人的意志为转移的客观历史进程，具有普遍性。

人类的创新是在一定的历史条件下进行的。如同历史合力所作用的那样，创新产自人的头脑，也产自人所存在的环境，创新的结果“像一种自然过程一样进行”。历史合力决定了历史前进的方向，也决定了创新的方向。创新具体到每个人来说，具有强烈的个人意志和个性色彩，但其实是遵循客观规律而运作的。创新欲望似乎是以个人的冲动为出发点，但偶然性是受必然性支配的。每个人的偶然性有其内在的必然性，每个人的偶然性合成了整个人类的必然性，因为创新冲动的刺激源与创新结果的实践都是在历史合力主导下的历史进程中完成的。

现实社会中每个人受各自的个人意志的支配，总体上形成相互干扰、相互冲突的局面，导致个人预期目的难以实现，而最终的结果是整个社会按照一定的历史规律向前发展着。创新在形式上由一个个个体来完成，但是就其效果而言，是整体的。所以，我们研究创新，也不是以单个人为研究对象，而是落脚在全体人上，落脚在广大群众与整个民族上。正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中谈到意志合力指出的那样：“与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个阶级行动起来的动机……”创新不仅仅是指英雄以及杰出人士的创新活动，无论是从动机还是从价值效果来看，创新都是以广大人民群众为平台的。虽然社会分工使个人意志、个人能力的发挥呈现分散、冲突的状态，但是整体的意志和能力通过社会交往联结起来，整合了单个的意志和能力，使历史的合目的性与合规律性相统一。整体的人民群众是历史的创造者，也是创新活动的承载者。

马克思和恩格斯明确指出，历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。社会历史就是人的活动史，客观社会的历史其实作为主体的人的历史，人是社会的载体，没有人，就无所谓社会和历史，也就无所谓社会历史的进步。历史合力论在尊重客观规律的基础上彰显了人的主体地位，张扬了人的主观能动性，是关于历史主体创造作用的理论。坚持历史合力论意味着重视人的主体地位，发挥人的能动性和创造性，意味着社会成员作为一个完整的人，应占有自己的全面本质，全面而自由地发挥自己的创造性，从而使每个人的物质生活和精神生活不断得到提高，最终达到每个人的自由而全面的发展。

三、自由而全面的发展是创新的目标和条件

共产主义的一个显著特点，就是将人的自由而全面的发展鲜明地提出，并为之奋斗，共产主义“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。自由而全面的发展是马克思恩格斯对未来社会的标志性设想，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。真、善、美的统一是人们追求的最高目标和理想，自由而全面的发展则是体现了人类社会历史发展最高目标的一种追求和理想。作为一种目标追求，自由而全面的发展是价值判断和事实判断的统一。自由而全面的发展是人类发展与社会发展的必然要求，体现了人的最高价值取向。

从人的整个进程来看，创新和自由而全面的发展是互为因果和条件的。创新使自由而全面的发展得以顺利实现，而自由的环境、全面的发展是创新发挥的前提，创新助推人们从必然王国向自由王国迈进。在创新的作用下，人们逐渐摆脱了自然界对自己的原始控制，并随着生产力的不断提高，人们从全面的物质劳动中解脱出来，开始进行精神层面的劳动，人类文明逐渐繁荣。人们使用自己的创新能力，不仅使物质生活提高、精神生活丰富，而且建立了人类特有的制度文明。

全面而自由的发展在社会发展的进程中实现，需要一定的前提条件。当还不能满足人们的生存需要的时候，一味追求人的自由而全面发展的目标对于人们来讲是不现实的，但是随着人类社会的进步和生产力条件的不断完善，自由而全面发展的目标便可以通过努力而达到。使人们从为生存拼搏过渡到为理想实现而努力，中间离不开人的能力的发挥，能力发挥的过程同时是人展示自己和解放自己的过程，当这种个体解放达到一定程度之后，社会生产力达到极高水平，那么，社会生产劳动就成为解放人的手段。人类使用自身的能力改造外部环境，实现着人本身的解放，进而实现整个社会的解放。尤其是人的创新能力的发挥，是人的本质的集中体现，当人的创新能力能够充分发挥的时候，人才能称之为自由的人。同时，主体越自由，人的创新能力也就越强。人的创新欲望的彰显，人的创新能力的发挥都是个性的伸展，是人对自身生命的认可，是人的内在本质的外化表现，对创新积极促导，就是对自由而全面的发展目标的有效促进。

自由而全面的发展标志着异己力量控制人的历史结束。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人片面发展，甚至畸形发展，但异化不是永恒存在的现象，而是受一定生产关系制约的历史现象。当人们有意识地去创新、主动地去创新并且自由地去创新的时候，人就不存在异己的性质。人类的劳动是主动、积极的富有创造性的劳动，真正地发挥了劳动作为人的类本质的特性，不再是异化劳动。在社会发展进程中，当创新活动的发挥从量变积累到质变时，就会带来社会形态的改变。在固定的社会形态中，也必须大力发展创新，使生产力得到极大发挥，如果生产力停滞不前，一成不变，就会带来诸多社会问题，社会矛盾就会激化，斗争随即产生。创新，才能解决现实中的各种问题与矛盾，最终实现人的全面而自由的发展。

综上所述，在唯物史观的视野中分析创新，是在历史与逻辑统一的思维下以时间为主线，全面把握创新的作用、影响及其发展方向。关注创新，不仅要关注其横切面，还以人类发展的历程以及人类社会历史现象总体的时空联系为背景，来展现创新的纵切面，认识到创新的历史作用，这样才能更深刻地、全面地把握创新，以便更好地实践，积极运用于现实与未来之中。