宋人为何爱给自己撰写墓志铭

在中国古代墓志铭撰写中，有一个较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价。那么，宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭有什么特征？为什么会在生前为自己撰写墓志铭？

在中国古代墓志铭撰写中，有一个较为特殊的现象：墓主生前为自己撰写墓志铭，对一生进行回顾并加以整体性评价，很有自我盖棺论定的意味。为自己撰写墓志铭这样的现象在宋代之前也时有发现，唐代自撰墓志铭较为知名的人物有白居易、杜牧、王绩以及韩愈之子韩昶。宋代有哪些自撰墓志铭？这些墓志铭有什么特征？为什么会在生前为自己撰写墓志铭？

宋代有多少人自撰墓志铭

两宋时期，自撰墓志铭虽不算多，但根据统计仍然算是中国古代自撰墓志铭较多的时代。自撰墓志铭的现象在传世文献和出土文献当中都有显示。

北宋仁宗朝宰相陈尧佐在临终前一天“自为墓志”。据理学先驱程颐讲，他的父亲程珦70 岁时，“自为墓志及书戒命于后”，完成自撰墓志铭十几年后才去世。有“南宋中兴贤相之首”美誉的赵鼎，去世之前也是“自书墓中石”。

经调查，两宋共有自撰墓志铭35 方，因各种因素亡佚不存者16 方，现在仍然能够看见的有19 方。这些墓志铭当中，北宋时期17 方，南宋时期18方，分布相当均匀。就自撰墓志铭的写作时间而言，自北宋太祖开宝二年（969 年）开始，以迄王义山、洪起畏和周密由南宋入元为止一直存在。就作者亦即墓主的身份而言，既有曾身居高位的窦贞固、陈尧佐、宋祁、赵鼎，也有仕宦颠簸、困顿下僚的程珦、彭愈，还有一生从未步入仕途的陈封、韩潭等，分属于不同阶层。就内容而言，有的寥寥数语，有的数百字，更有一千余字甚至近两千字者，长短不一。

宋人为何爱给自己撰写墓志铭

墓志铭的撰写，一般情况是墓主去世之后，由家人提供墓主生前资料，请他人撰写。是什么情况促使墓主去世前以自己为对象，直面自己的生命，审视并评价自己的一生？大体有以下四种原因。

第一，墓主为自己撰写墓志铭，用来表达一种超脱生死的豁达境界。据《宋史·陈充传》记载，陈充年轻时家境优渥，日常生活中少不了音乐和美酒，对做官从政兴趣不大，放浪不羁。虽然宋真宗非常欣赏他的博学多才，但他并不在意。他“性旷达，善谈谑，澹于荣利，自号中庸子”，这样随性超脱的个性，自己撰写墓志铭并不意外。

第二，在理想与现实巨大反差下，墓主借助自撰墓志铭，发泄胸中的郁郁之情。北宋韩潭在自己的墓志铭中，用较大篇幅回忆了自己刻苦求学的经历和高远的志向：

潭幼而颖悟，喜读书，日诵千言。既长益坚，焚膏继晷，浩然有凌云之志。六经诸子，历代史牒，无不研究，往往手自编录。至于阴阳卜筮、人伦医术、天文地理，虽非所长，皆涉猎……为性坦率，不善办事。唯耽于吟咏，率尔而成。

韩潭在文字间透露出自己博通经史和较高的文学水准，可谓自信满满。但是韩潭一生科举屡遭挫折，心比天高，命比纸薄，晚年以特恩授官，未赴任即去世。所以其在铭文中写下了“一官兮虽被乎圣泽，寸禄兮不沾乎君恩”的满腹牢骚之语。韩潭正是借助自撰墓志铭，形象地表达了在远大志向和蹉跎现实纠葛下的不满。

第三，特殊的政治环境下求铭有所不便，自撰墓志铭暗含了墓主的自我释放。程珦在自撰墓志铭中表明不需要他人为自己撰写墓志铭，主要原因是他人撰写的墓志铭溢美现象严重。然而，这样的理由远不足以概括他自撰墓志铭的全部。程珦墓志铭中透露他“厌于职事，丐就闲局”的情况，也厌倦了仕宦期间的繁杂事务，请求调到清闲衙门“躺平”。

对王安石变法不满的情况是程珦自撰墓志铭中没有丝毫提及的，可见程珦被贬和要求致仕都与自己反对变法有关。经历了北宋中晚期政治风波不断的他，自撰墓志铭是他夫子自道的释放。

第三，通过自撰墓志铭，表达出宋元易代之后的“遗民”心态。南宋晚期的周密以恩荫入仕，仕宦期间曾“大忤时宰意，祸且不测”，并不顺利。随着南宋灭亡，周密隐居不仕，可以称得上是真正的前朝遗老。这种遗老情结，也隐晦地表达于他的自撰墓志铭当中：“异时故巢倾覆，拮据诛茅，至是又为杭人矣。”虽表面上在说明居住地的变化，实则强调故国覆亡后的颠沛流离。他对自己生平总结道：“自惟平生大节不悖，先训不叛。官常俯仰，初终似无慊，怍庶乎可以见吾亲于地下矣。偷生后死，甲子且一周。”既是对自己不为元朝效力的自我表白，又显示了其对故国的眷恋和对节义的坚守，遗民形象和心态跃然纸上。

综合而言，宋人自撰墓志铭在宋代墓志铭撰写当中并非主流，但在两宋时期不时出现。和唐代自撰墓志铭多出于“政治和文化圈有相当地位和影响力的人物”相比，宋代自撰墓志铭数量更多，墓主阶层分布广泛，呈现出更多样化的面貌。