古代朝鲜的天下第一江山：大同江

大同江位于今天的北朝鲜境内，平壤城就建在大同江两岸的肥沃土地上。据说，当年箕子奔朝，就在平壤建都，高丽王朝五百年，则以平壤为西京，经过多年建设，加上大同江水运商业之便利，已相当繁华，北宋使臣徐兢在宣和年间出使高丽就说高丽的城市中“惟西京最盛”。当时的平壤遍植柳树，有“柳京”之誉，高丽著名诗人郑知常才会讴歌平壤“紫陌春风细雨过，轻尘不动柳丝斜”的富贵景象。而要说在古代朝鲜最受推崇的送别诗，则首推郑知常的这首《大同江》。

本诗作于何时已不可考，一名《送人》，当是郑知常在大同江畔送别友人所作。大同江因河床深，又受黄海潮水影响，因此航运特别发达，岸边渡口众多，自然而然成为送别的绝佳地点。高丽文人崔滋说：“大同江是西都人送别之渡，江山形盛，天下绝景。”1609年明朝使臣朱之藩出使朝鲜，路过平壤，观赏大同江美景时就留下了“天下第一江山”的美誉。那么900年前一位汉语不是母语，却又学习了众多中华文化典籍、精通文言文的异域之人，面对滚滚而去、波澜壮阔的大同江，他该如何来表达自己的离情呢？是的，他的脑海中大概会涌现出无数自己阅读过的送别诗的经典之作。李白、王维、杜甫……古代的送别诗如此之多，又如此之好，怎么才能脱颖而出呢？写于江畔的送别诗最多最动人，比如长江边上李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，王维的“惟有相思似春色，江南江北送君归”，郑谷的“扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡江人”，等等。不仅如此，他会动用自己的阅读记忆，把那些和送别有关的意象、情感和构思都搜集出来，化用到自己的笔下，结合眼前所见、本地风光来进行创作，而郑知常正是如此做的。首句“雨歇长堤草色多”，点明了送别的时间和地点。一句话就写了《送元二使安西》“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新”两句的意思。这是一个大雨初停的某个时刻，一个“歇”字，暗示了这场雨大且急。柳永送别的《雨霖铃》中就有“骤雨初歇”的句子。大雨过后，经过大雨冲洗的长堤上的绿草必定显得更为青翠可爱，叶子上仍然挂着的滴滴露珠也让草色显得愈加葱茏茂盛。而这一切在离人的眼里，也许只能平添离别的愁绪。这种愁绪在《古诗十九首》的“青青河畔草，绵绵思远道”里有，在刘长卿“江春不肯留行客，草色青青送马蹄”里也有，在古代诗学传统中从未终止。第二句“送君南浦动悲歌”，则进一步点出了送别的主题。“送君南浦”采用了现成的典故和意象与本地实景的结合，虚实相生。据《新增东国舆地胜览》记载，平壤府南五里，大同江畔就有地名叫南浦，是当地著名的送别之地。而《楚辞·九歌·河泊》有云：“送美人兮南浦。”江淹《别赋》中也写道：“送君南浦，伤如之何！”从此以后，南浦几乎成为离别的代名词，与灞桥，长亭一起，成为古代最著名的送别地点，而其中，南浦似乎更有诗意，染上了楚地文化神秘和浪漫的色彩。本地风光加上悠远的内蕴，至此，送别的意味已经异常强烈，而“动悲歌”则将这种感情和盘托出。“动悲歌”的意象应该来自李商隐《瑶池》一诗中的“黄竹歌声动地哀”，而动地哀的黄竹歌声则是来自《穆天子传》，据《穆天子传》载，周穆王在到黄竹的路上，遇到风雪，有冻人，于是作《黄竹歌》三章以哀民。 毫无疑问这是一支极为悲伤的歌曲。“动悲歌”三个字有意无意地与这个典故相关联，有力地烘托出离别时悲伤痛苦的心情，“动”字尤为传神，动感十足。

“大同江水何时尽？别泪年年添绿波。”在前面两句造就的强烈的离情中，三四句笔锋一转，用一个形象的比喻作结，余味悠长。古来以流水喻离情之作特多，用具象的流水来比喻抽象的离情，赋予离情可感知的外在形态，将离情形象化。李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长 ”，是以流水的自然长度，比之于离情，以见离情别意之绵长。同样李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，又是以潭水之深比之于离情，以见汪伦之于李白友情之深厚。欧阳修《踏沙行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”则拈出春水连续不断的特点，以见出离愁的不断增多。郑文宝《柳枝词》“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”，则别出心裁地把离情物化，放到了船上。而《大同江》这两句，仍然能够跳出前人的窠臼，别出心裁，虽然比喻的方式类似，但是在具体的操作手法上体现出尝试和创新。“大同江水何时尽”是一句设问，类似于宋代李之仪“此水几时休，此恨何时已”，而“别泪年年添绿波”，“绿波”的意象也是来自江淹的《别赋》“春草碧色，春水绿波”，染上了鲜明的送别意味。此句的特色首先在于将代表离情的别泪进一步比为绿波，与江水联系起来，大同江水之所以永不停歇，不会干涸，是因为年年离别的泪水是如此之多，它们一起汇入江中的缘故。滔滔的大同江里多少是水，多少是别泪呢？通过江水之汹涌来暗示离人别泪之多，江水虽为实景，但必须凭借想象来完成年年添波的画面，而通过“年年添波”的场景，离人之多，平壤之繁华热闹，已尽在不言中。以泪水之多来暗示送别之盛，进而暗示出平壤的繁华富足。实际上，杜甫《奉寄高常侍》已有“天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波”之句，别泪添波的奇妙构思显然化用自杜诗。但可惜的是杜甫“别泪遥添锦水波”在中国并没有引起文人的激赏，只有《西厢记》中“泪添九曲黄河溢”与之构思类似，此外没有学者特别阐发本句诗的妙处，而正是借助郑知常《大同江》的广泛流行，以及朝鲜人对“别泪年年添绿波”的欣赏，杜甫的这句诗才在朝鲜半岛得到了特别的关注。可以说郑知常是杜甫这句诗真正的知音，是他的化用赋予了杜甫这句诗新的生命。从文学传播的角度来看，本诗有这么多因袭自中国文学的因素，独创性是不够的，但诗人将这些因素嫁接在朝鲜本地的名胜之上，将二者完美结合起来，则焕发出了新的诗意，对于不熟悉中国文化的朝鲜半岛人来说，他们为之着迷。

古来歌咏平壤的诗句那么多，但多采用白描手法直接呈现平壤的风光，著名如高丽时期另一位文人金黄元“长城一面溶溶水，大野东头点点山”一联，多得时人赞赏，但还是被人批评过实而全无活趣。试想，如用白描手法，平壤的山水名胜、繁华壮丽得用多少文字才能描摹得尽？只有《大同江》避实就虚，从侧面烘托暗示，才取得了出奇制胜的效果，这就跟苏轼“欲把西湖比西子”一个思路。

《大同江》被后世朝鲜文人称为绝唱，“为千年绝唱，足与盛唐方驾”“当日送君南浦曲，千年绝唱郑知常”，获得极高评价。而“别泪年年添绿波”尤其被人称赏。有一个故事说有人在大同江上饯别友人，但是酒水非常淡薄无味，友人不仅嘲笑说：“主有添酒之水，客无添波之泪，大同江水将不日尽矣。”可见这句诗的深入人心。它逐渐和郑知常融为一体，提起郑知常，就会想起这句诗。

几百年来，《大同江》被選入了朝鲜半岛的教科书里，小孩子从小就会背诵。从这首诗产生开始，就被书板悬挂在大同江畔的浮碧楼上，作为朝鲜最好的诗供来自明朝的使臣欣赏，今天它依旧悬挂在那里， 供无数游人观赏品鉴。漫步大同江畔，登临浮碧楼上，看大同江波浪滚滚，不知道几百年来又添进了多少离人的眼泪？

苏岑

文学博士，西北大学文学院讲师，从事古代文学、创意写作教学。